ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫

তারা স্বীকার করে যে আল্লাহই তাদের কর্মসমূহের স্রষ্টা এবং এই বিষয়ে তাদের উপর আল্লাহর অনুগ্রহ (মিন্না) রয়েছে। তাহলে তারা কীভাবে সেগুলোর (কর্মের) জন্য বিস্মিত হয়? অথবা যেমন তিনি (ইমাম) বলেছেন। আর প্রথম ব্যক্তি হয়তো উদ্দেশ্য করে যে সে তাঁর (আল্লাহর) কাছে সাহায্য চাইবে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করবে, তাঁর উপর ভরসা করবে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ক্ষমতা ও শক্তি (আল-হাওল ওয়াল-কুওয়াহ) থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে। কিন্তু সে এই উদ্দেশ্য করে না যে, সে তাঁর রসূলগণের মাধ্যমে যা আদেশ করেছেন তা পালন করে এবং যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে তাঁর ইবাদত করবে।

আর সে এই সাক্ষ্যও দেয় না যে আল্লাহ চান যে তাঁর ইবাদত করা হোক ও তাঁর আনুগত্য করা হোক, এবং তিনি তওবাকারীদের তওবায় আনন্দিত হন, মুত্তাকীদের ভালোবাসেন, আর কাফির ও মুনাফিকদের উপর রাগান্বিত হন। বরং সে দ্বীন বা তার কিছু অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, বিশেষত তার জীবনের শেষ পর্যায়ে।

আর এই অবস্থা যদি এর ধারক পুরোপুরি অনুসরণ করে, তবে তা মু'তাযিলা কাদারিয়্যাহদের অবস্থার চেয়েও খারাপ। বরং যদি সে এটিকে প্রকৃত অর্থে অনুসরণ করে, তবে তা তাকে দ্বীন থেকে এমনভাবে বের করে দেয়, যেমন আটা থেকে চুল বের হয়ে যায়। আর এটিই হলো মুশরিকদের অবস্থা।

আর যাকে আল্লাহ হেদায়েত দান করেছেন, সে তাঁর এই বাণীকে বাস্তবায়ন করে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি। এবং সে জানে যে, যে কোনো আমল আল্লাহর সন্তুষ্টির (ওয়াজহুল্লাহ) উদ্দেশ্যে করা হয় না এবং তাঁর আদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, তা তার কর্তার উপর প্রত্যাখ্যাত (মারদূদ)। আর যে কোনো উদ্দেশ্যকারীকে আল্লাহ সাহায্য করেন না, সে তার লক্ষ্য থেকে বাধাপ্রাপ্ত (মাসদূদ) হয়।

কেননা সে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং সে আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) করে তাঁর ইবাদত করে, এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, এবং তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের প্রতি ঈমান রাখে: তাঁর তাকদীর (কদর) এবং তাঁর শরীয়তের (শার') প্রতি। ফলে সে আল্লাহর আনুগত্যের জন্য তাঁর কাছে সাহায্য চায় এবং এর জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করে। আর সে জানে যে এটি তার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (মিন্না)। এবং সে তার নফসের অনিষ্ট ও তার মন্দ কাজসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। আর সে জানে যে তার উপর যে মন্দ কিছু আপতিত হয়, তা তার নফস থেকেই আসে—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে সবকিছুই আল্লাহর ফায়সালা (কাদা) ও তাকদীর (কদর) অনুযায়ী হয়।

আর এই জ্ঞানও রাখে যে, তাঁর সৃষ্টির উপর আল্লাহর রয়েছে চূড়ান্ত প্রমাণ (আল-হুজ্জাতুল বালিগাহ), এবং তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের মধ্যে রয়েছে পরিপূর্ণ হিকমত (প্রজ্ঞা) ও ব্যাপক রহমত (দয়া)।

আর এই বিষয়গুলো হলো মহান মূলনীতি, যার বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।