ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৩

তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলির) অন্তর্ভুক্ত। এই লোকেরা বললো: আল্লাহর সকল সিফাতই কামালাতের (পূর্ণতার) ক্ষেত্রে পরিপূর্ণ এবং পূর্ণতার চূড়ান্ত সীমায় উপনীত; কোনো অবস্থাতেই সেগুলোর কোনোটিতে কোনো ত্রুটি স্পর্শ করে না। অতঃপর যখন এই লোকেরা বিশ্বাস করলো যে, আল্লাহর সিফাতসমূহের মধ্যে তারতম্য (তাফাযুল) অসম্ভব, তখন তারা ধারণা করলো যে, তাঁর বাণীর (কালামের) কিছু অংশকে অন্য অংশের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার কথা বলা মু'তাযিলা ও অন্যান্যদের অন্তর্ভুক্ত জাহমিয়্যাদের মতানুসারে ছাড়া সম্ভব নয়— যারা বলেন যে, তা (কুরআন) সৃষ্ট (মাখলুক)। কেননা, যখন বলা হয় যে, তা সৃষ্ট, তখন সৃষ্ট বস্তুসমূহের কিছু অংশকে অন্য অংশের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার কথা বলা সম্ভব হয়।

ফলে এর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ হওয়া বৈধ হয়। তারা বললো: কিন্তু আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মতানুসারে, যারা এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলুক), তখন আল্লাহর সত্তার (যা'ত) সাথে বিদ্যমান সিফাতসমূহের মধ্যে তারতম্য (তাফাযুল) সংঘটিত হওয়া অসম্ভব।

আর এই বিশ্বাসের কারণেই যারা এটি বিশ্বাস করে, তারা কুরআনের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব (তাফযীল) অসম্ভব হওয়ার উপর আহলুস সুন্নাহর ইজমা' (ঐকমত্য) উল্লেখ করে। যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবনুদ দাররাজ এই মাসআলাতে তাঁর রচিত একটি গ্রন্থে বলেছেন: ‘আহলুস সুন্নাহ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, শরীয়তে যা কিছু এসেছে, যার বাহ্যিক অর্থ হলো কুরআনের আয়াত ও সূরাসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান (মুফাযালাহ), তার উদ্দেশ্য হলো না যে, সেগুলোর (আয়াত বা সূরার) সত্তাসমূহকে (যা'তসমূহকে) একে অপরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া; কারণ তা (কুরআন) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর কালাম এবং তাঁর সিফাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি সিফাত। বরং তা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য শ্রেষ্ঠ, যেমন তাঁর অন্যান্য সিফাতসমূহ, যার জন্য কামালাতের (পূর্ণতার) গুণ (না'ত) আবশ্যক।’

আর ইজমা'র এই বর্ণনাটি হলো— আহলুস সুন্নাহর জন্য তিনি যা অনিবার্য (লাযিম) মনে করেছিলেন, তার ভিত্তিতে। কেননা, যখন তিনি জানলেন যে, তারা বলেন: কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়; এবং তিনি ধারণা করলেন যে, শ্রেষ্ঠত্ব (মুফাযালাহ) কেবল সৃষ্ট বস্তুসমূহের মধ্যেই সংঘটিত হয়, সিফাতসমূহের মধ্যে নয়— তখন তিনি যা বলেছেন, তা বললেন। অন্যথায়, সালাফ ও আইম্মাহর (ইমামগণের) কারো থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, তিনি আল্লাহর কালামের কিছু অংশের শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করেছেন।