ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৬

আল্লাহর কালাম, আর তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। কিন্তু এর (কুরআনের) এক অংশ অন্য অংশ থেকে শ্রেষ্ঠ নয়—এই বক্তব্য উম্মাহর সালাফদের, সুন্নাহর ইমামদের—যারা মিহনার (পরীক্ষার) ইমাম ছিলেন, যেমন আহমাদ ইবনু হাম্বল ও তাঁর সমতুল্য ব্যক্তিবর্গ—তাদের কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। আর তাদের পূর্বের কারো থেকেও নয়। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, সুন্নাহর কয়েকজন ইমাম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, তবুও এটিকে তাদের ইজমা (ঐকমত্য) হিসেবে গণ্য করা জায়েয হবে না। তাহলে কেমন হবে যখন তাদের কারো থেকেই এটি বর্ণিত হয়নি?

বরং এটি হলো বর্ণনাকারী যা তাদের মাযহাবের অনিবার্য পরিণতি (লাযিম) বলে মনে করে, তারই বর্ণনা। আহলুস সুন্নাহর মাযহাব যেহেতু এই যে, কুরআন আল্লাহর সিফাতসমূহের (গুণাবলির) অন্তর্ভুক্ত, আল্লাহর সৃষ্ট বস্তুর (মাখলুকাতের) অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং এই বর্ণনাকারী যেহেতু ধারণা করেছে যে, সৃষ্টিকর্তার সিফাতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য (তফাযুল) অসম্ভব, তাই সে এই অনিবার্যতার (তালাযুমের) ভিত্তিতে তাদের (সালাফদের) থেকে তফাযুলের অসম্ভবতা বর্ণনা করেছে।

কিন্তু তাকে বলা হবে: প্রথম ভূমিকাটি (অর্থাৎ কুরআন আল্লাহর সিফাত) নিঃসন্দেহে তাদের থেকে বর্ণিত। আর দ্বিতীয় ভূমিকাটি—যা হলো রবের সিফাতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য হয় না—আপনি কি সালাফদের কারো থেকে এই মর্মে কোনো বক্তব্য বর্ণনা করতে পারবেন? তাদের ইজমা বর্ণনা করা তো দূরের কথা। আমি এমন কাউকে জানি না, যে সালাফদের কারো থেকে এমন কিছু প্রমাণ করতে পারে যা এই অর্থ নির্দেশ করে—এই শব্দে হোক বা অন্য কোনো শব্দে হোক—আর এটি ইজমা হওয়া তো দূরের কথা। তবে যদি কোনো বক্তা এমন কথা বলেও থাকেন এবং তা আমাদের কাছে না পৌঁছে থাকে, তবে আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কিন্তু আমি যে বিষয়ে নিশ্চিত এবং সালাফদের কালাম সম্পর্কে অভিজ্ঞ প্রত্যেকেই যে বিষয়ে নিশ্চিত, তা হলো—এই বক্তব্য সালাফদের মাঝে প্রসিদ্ধ ছিল না, আর এমনও নয় যে, কোনো একজন তা বলেছেন এবং অবশিষ্টদের কাছে তাঁর বক্তব্য প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, আর তারা এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আর এটি বর্ণিত কিতাবসমূহেও পরিচিত নয়।