ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৭

এর মধ্যে তাদের শব্দগুলো হুবহু বিদ্যমান। বরং তাদের থেকে—অথবা তাদের অনেকের থেকে—সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা প্রমাণ করে যে তারা আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহের মধ্যে তারতম্য (শ্রেষ্ঠত্ব) বিদ্যমান দেখতেন।

অনুরূপভাবে, মালিক, শাফিঈ অথবা আহমাদ-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে বলেছেন যে কুরআনের এক অংশ অন্য অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়, তাদের ভিত্তি হলো এই যে আহলুস সুন্নাহ এ বিষয়ে একমত যে কুরআন আল্লাহর কালাম, যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। এবং তাঁর কালাম তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান সিফাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তা তাঁর সৃষ্টিকুলের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর এই মতটিও আহলুস সুন্নাহর পক্ষ থেকে সহীহ (সঠিক)।

অতঃপর তারা ধারণা করল যে তারতম্য (শ্রেষ্ঠত্ব) কেবল সৃষ্ট বস্তুর মধ্যেই ঘটে, সিফাতসমূহের মধ্যে নয়। আর এই ধারণা তারা ইসলামের কোনো ইমাম—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ হানীফা, সাওরী ও আওযাঈ—থেকে, অথবা তাদের পূর্ববর্তী কারো থেকে বর্ণনা করেননি। এই কারণেই তারা তাদের কঠোর সমালোচনা করেছেন যারা কুরআনের এক অংশের ওপর অন্য অংশের শ্রেষ্ঠত্ব ধারণা করেছেন, যেমনটি নসসমূহ (মূল পাঠ) ও আসারসমূহ (সালাফের বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। কারণ তাদের ধারণা ছিল যে এটি আহলুস সুন্নাহর মাযহাবের বিপরীত কিছুকে আবশ্যক করে তোলে।

যেমন আবূ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুরাবিত বুখারীর হাদীসের আলোচনায় বলেছেন, যখন তিনি সেই ব্যক্তির ব্যাখ্যার খণ্ডন করছিলেন যে এই হাদীসকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছে যে, যখন এই সূরাটি কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমতুল্য হয়, তখন তা কুরআনের এক-চতুর্থাংশ, এক-পঞ্চমাংশ এবং এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে কম অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর এটিই আল্লাহ তাআলার কিতাবের মধ্যে তারতম্য (শ্রেষ্ঠত্ব), যা আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর সিফাতসমূহের মধ্যে একটি।

এবং তিনি (ইবনুল মুরাবিত) বললেন: 'যদি অজ্ঞতার অজুহাত না থাকত, তবে এর বক্তাকে কুফরের ফয়সালা দেওয়া হতো। কারণ তারতম্য (শ্রেষ্ঠত্ব) কেবল সৃষ্টিকুলের মধ্যেই সহীহ হতে পারে; কেননা তাঁর (আল্লাহর) সমস্ত সিফাতই শ্রেষ্ঠত্বের চরম সীমায় এবং উচ্চতা ও সম্মানের শেষ প্রান্তে বিদ্যমান।' সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলোর (সিফাতসমূহের) কোনো একটিকে অন্যগুলোর চেয়ে কম মনে করল, সে তাতে ইলহাদ (ধর্মীয় বিচ্যুতি) করল। তুমি কি শোনোনি যে তিনি (আল্লাহ) তাঁর এই বাণী দ্বারা তা নিষেধ করেছেন: যারা কুরআনকে খণ্ড খণ্ডকারী (অংশকারী) বানিয়েছিল [সূরা আল-হিজর ১৫:৯১]।