ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৯

তাআ'লা। বরং, সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের কারো থেকেও এই (শ্রেষ্ঠত্ব) অস্বীকারের (নফী) কোনো বর্ণনা (নাক্বল) পাওয়া যায় না। আর না এমন মুসলিম ইমামগণের থেকে, যাঁদের উম্মতের মধ্যে সত্যের ভাষা (লিসানু সিদক্ব) রয়েছে, যাঁদেরকে সুন্নাহর প্রতীক (আ'লাম) এবং উম্মতের ইমাম (নেতা) বানানো হয়েছে।

আর আল্লাহর কালামের (বাণীর) কিছু অংশের উপর কিছু অংশকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া; বরং তাঁর কিছু সিফাতের (গুণাবলীর) উপর কিছু সিফাতকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার বিষয়ে—কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, শরঈ বিধানসমূহ (আহকাম আশ-শারঈয়্যাহ) এবং সালাফদের বর্ণনা (আসার আস-সালাফিয়্যাহ)-এর বহু প্রমাণ (দালালাত) রয়েছে।

যদি ধরে নেওয়া হয় যে, প্রকৃত সত্য (ফি নাফসি আল-আমর) হলো এগুলোর মধ্যে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, তবে এই শ্রেষ্ঠত্বের অস্বীকৃতি (নফী) কেবল যুক্তির (আক্বল) মাধ্যমেই জানা যাবে, কোনো শরঈ দলিলের মাধ্যমে নয়। আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, এগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, তবে এর প্রমাণ হলো শরঈ দলিলসমূহ (আদিল্লাহ আশ-শারঈয়্যাহ) এবং যুক্তিনির্ভর দলিলসমূহ (আক্বলিয়্যাহ)।

অতএব, যদি ধরে নেওয়া হয় যে, প্রকৃত সত্য (ফি নাফসি আল-আমর) হলো শ্রেষ্ঠত্ব বিদ্যমান, তবে যিনি তা অস্বীকার করেন (জাহিদ), তার কুফর (অবিশ্বাস) হবে সেই ব্যক্তির কুফরের চেয়ে অধিকতর যুক্তিযুক্ত, যিনি শ্রেষ্ঠত্বকে সাব্যস্ত করেন (ইউসবিতুত তাফদীল), যদি (সাব্যস্ত করা) প্রকৃত সত্য না-ও হয়ে থাকে। কারণ, ওই অস্বীকারকারী (জাহিদ) কোনো শরঈ দলিল ছাড়াই শরঈ দলিলসমূহের দাবিকে (মুজিবা) অস্বীকার করেছে; বরং সে তা তার নিজস্ব যুক্তির (আক্বল) মাধ্যমে দেখেছে এবং তাতে ভুল করেছে—যেহেতু আমরা এই অনুমিত অবস্থার (তাকদীর) অধীনে আলোচনা করছি।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি কেবল তার নিজস্ব যুক্তির (আক্বল) ভিত্তিতে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধিতা করে, সে সেই ব্যক্তির চেয়ে কুফরের অধিকতর যোগ্য, যে আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধিতা করেনি, বরং সে কেবল যুক্তির মাধ্যমে যা জানা যায়, তার বিরোধিতা করেছে—যদি তা (যুক্তির মাধ্যমে জানা বিষয়টি) সত্য হয়ে থাকে।

আর এর অনুরূপ হলো সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারীদের (নুফাত আস-সিফাত) কারো কারো উক্তি, যখন তিনি তাঁর সাথীদের অবস্থা এবং সিফাত সাব্যস্তকারীদের (মুসবিতীন) অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলেন, তখন বললেন: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ্‌র কাছে এদের (সাব্যস্তকারীদের) অবস্থা আমাদের অবস্থার চেয়ে উত্তম। কারণ, যদি এরা (সাব্যস্তকারীরা) সঠিক হয়ে থাকেন, তবে তারা উচ্চ মর্যাদা (দারাজাত আল-উলা) এবং সর্বশ্রেষ্ঠ সন্তুষ্টি (রিদওয়ান আল-আকবার) লাভ করেছেন। আর যদি তারা ভুল করে থাকেন, তবে তারা বলবেন: হে আমাদের রব, আমরা আপনার কিতাব যা নির্দেশ করেছে, তা-ই বিশ্বাস করেছি।