ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০

এবং আপনার রাসূলের সুন্নাহ (এই সাক্ষ্য দেয় যে), যখন কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা আমাদের জন্য সিফাতসমূহের (আল্লাহর গুণাবলী) অস্বীকৃতি (নাফি) স্পষ্ট করা হয়নি, যেমন আপনার কালাম সেগুলোর স্বীকৃতি (ইসবাত) প্রদানের উপর প্রমাণ বহন করে। সুতরাং আমরা সেগুলোর স্বীকৃতি দিয়েছি যার উপর আপনার কালাম এবং আপনার রাসূলের কালাম নির্দেশ করেছে। যদি সত্য এর বিপরীত দিকে থাকে, তবে রাসূল (সা.) এর বিপরীত কিছু স্পষ্ট করেননি। আর এর বিপরীত বিষয়টি এমন নয় যা বুদ্ধির প্রাথমিক স্বতঃসিদ্ধতা (বাদাহাতুল উকূল) দ্বারা জানা যায়। বরং, যদি ধরে নেওয়াও হয় যে এটি সত্য, তবে কেবল ব্যতিক্রমী ব্যক্তিরাই (আল-আফরাদ) তা জানতে পারে। তাহলে কেমন হবে, যখন চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছানো সাধারণ মানুষ এর বিপরীত দিকে গিয়ে চরমভাবে বিভ্রান্তি ও সন্দেহের (আল-হাইরাহ ওয়াল ইরতিয়াব) স্বীকারোক্তি দেয়?

অস্বীকারকারী (নাফি) বলল: আর যদি আমরা সঠিকও হই, তবে আমাদের বলা হবে: তোমরা এমন কিছু বলেছ যা বলার জন্য আমি তোমাদের নির্দেশ দেইনি এবং এমন জ্ঞান অন্বেষণ করেছ যা অন্বেষণ করার জন্য আমি তোমাদের নির্দেশ দেইনি। সুতরাং, প্রতিদান (সাওয়াব) কেবল আনুগত্যশীলদের (আহলুত ত্বাআহ) জন্য নির্ধারিত, অথচ তোমরা আমার আদেশ পালন করোনি। সে বলল: আর যদি আমরা ভুলকারী (মুখতিউন) হই, তবে আমরা সুস্পষ্ট ক্ষতিতে (খুসরা-নুম মুবিনা) পতিত হলাম।

আর এটি হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা যে আল্লাহর কালাম ও তাঁর সিফাতসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব বা তারতম্যের (মুফাদালাহ) স্বীকৃতি দেয় এবং যে তা অস্বীকার করে। কেননা স্বীকৃতিদানকারী (আল-মুসবিট) কিতাব, সুন্নাহ ও আছারসমূহের (সালাফদের উক্তি) সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পৃক্ত (মু'তাসিম)। এবং তার সাথে এমন সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (আল-মা'কূলাতুস সারীহাহ) রয়েছে যা তার মতের বিশুদ্ধতা এবং তার বিরোধীর মতের অসারতা প্রমাণ করে, যার প্রতি কোনো সঠিক আপত্তি (ত্বা'ন) উত্থাপন করা যায় না।

পক্ষান্তরে অস্বীকারকারীর (নাফি) সাথে আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াত নেই, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো হাদীস নেই, এবং উম্মাহর সালাফদের (পূর্বসূরি) কারো কোনো উক্তিও নেই। বরং তার সাথে রয়েছে কেবলই একটি নিছক মত (রায়), যার সম্পর্কে সে ধারণা করে যে তার বুদ্ধি (আকল) সেটির উপর নির্দেশ করেছে। অথচ তার বিরোধী প্রমাণ করে যে, বুদ্ধি কেবল এর বিপরীত বিষয়ের উপরই নির্দেশ করেছে এবং তার ভুল সুস্পষ্ট যুক্তিনির্ভর প্রমাণ (সরীহুল মা'কূল) দ্বারা যেমন জানা যায়, তেমনি বিশুদ্ধ বর্ণনা (সহীহুল মানকূল) দ্বারাও জানা যায়।

আর যারা শ্রেষ্ঠত্ব অস্বীকার করে, তাদের পক্ষ থেকে এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যে: তারা কুরআনকে খণ্ড খণ্ড করে নিয়েছে (সূরা আল-হিজর, ১৫:৯১) —তা চরমভাবে ভ্রান্ত; কেননা আয়াতটি কোনোভাবেই এর উপর প্রমাণ বহন করে না।