ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

চাই এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হোক যে এর (কুরআনের) কিছু অংশে ঈমান আনে এবং কিছু অংশে কুফরি করে, অথবা এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করা হোক যে এটিকে (কুরআনকে) খণ্ড খণ্ড করেছে (عَضَهَهُ), অতঃপর বলেছে: এটি জাদু, কবিতা অথবা অনুরূপ কিছু; বরং যে ব্যক্তি ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ এর ফযীলতকে তাব্বাত ইয়াদা আবী লাহাবি এর উপর অস্বীকার করে, সে-ই অধিকতর উপযুক্ত যে তাকে (কুরআনকে) খণ্ড খণ্ডকারীদের (عِضِينَ) অন্তর্ভুক্ত হবে; যদি আয়াতটি এই মাসআলার (তাত্ত্বিক বিষয়ের) উপর প্রমাণ বহন করে।

আর তা এই কারণে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর কালামকে (বাণীকে) যে গুণে গুণান্বিত করেছেন তাতে ঈমান আনে, অতঃপর স্বীকার করে যে এর পুরোটাই আল্লাহর কালাম এবং এর সবটুকুই সে স্বীকার করে, ফলে এর একটি অক্ষরও সে অস্বীকার (কুফরি) করে না, এবং জানে যে আল্লাহর কালাম সকল কালামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল), আর নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কালাম হলো আল্লাহর কালাম, এবং আল্লাহর চেয়ে উত্তম বাণীদাতা (حديثًا) আর তাঁর চেয়ে সত্যবাদী বক্তা (قِيلًا) আর কেউ নেই, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) তাঁর কালামের কিছু অংশের যে ফযীলতের সংবাদ দিয়েছেন, তা স্বীকার করে, যেমন: (ফাতিহাতুল কিতাব), (আয়াতুল কুরসী), (ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) এবং অনুরূপ কিছুর ফযীলত— বরং (ইয়াসীন), (তাবা-রাকা) এবং সূরা আল-বাক্বারার শেষ দুটি আয়াতের শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল), বরং (আল-বাক্বারা) ও (আলে ইমরান) এবং অন্যান্য সূরা ও আয়াতের শ্রেষ্ঠত্বও (স্বীকার করে), যেগুলোর ফযীলত সম্পর্কে নসসমূহ (সুস্পষ্ট দলীলসমূহ) বর্ণিত হয়েছে— এবং স্বীকার করে যে এটি আল্লাহর কালাম, এর কোনো কিছুই অন্য কারো কালাম নয়, না এর অর্থসমূহ (মা'আনী) আর না এর অক্ষরসমূহ (হুরুফ)।

সে ব্যক্তি এটিকে খণ্ড খণ্ডকারী (عِضِينَ) হওয়া থেকে অধিক দূরে, ঐ ব্যক্তির তুলনায় যে আল্লাহ এর কিছু অংশকে অন্য কিছুর উপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তাতে ঈমান আনেনি; বরং সে এর ফযীলতে মুতাকাল্লিমের (বক্তা, অর্থাৎ আল্লাহর) দিক থেকে ঈমান এনেছে, কিন্তু মুতাকাল্লাম ফিহি-এর (যা নিয়ে কথা বলা হয়েছে, অর্থাৎ কালামের বিষয়বস্তুর) দিক থেকে এর ফযীলতে ঈমান আনেনি। কেননা এই ব্যক্তি মূলত এক দিক থেকে এতে ঈমান এনেছে, অন্য দিক থেকে নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে এটি (কুরআন) একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াহিদ), এবং আল্লাহ এই আরবী কুরআন দ্বারা কথা বলেননি; বরং এটি একটি সৃষ্ট বস্তু (মাখলুক), যা আল্লাহ শূন্যে সৃষ্টি করেছেন, অথবা জিবরীল কিংবা মুহাম্মাদ (সা.) এটিকে উদ্ভাবন করেছেন— এই ব্যক্তি...