Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

খণ্ড ১৭

খণ্ড ১৭

মূল আরবি

أَوْلَى بِأَنْ يَكُونَ دَاخِلًا فِيمَنْ عَضَهَ الْقُرْآنُ وَرَمَاهُ بِالْإِفْكِ وَجَعَلَ الْقُرْآنَ الْعَرَبِيَّ كَلَامَ مَخْلُوقٍ: إمَّا بَشَرٌ وَإِمَّا مَلِكٌ وَإِمَّا غَيْرُهُمَا فَمَنْ جَعَلَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَلَامَ اللَّهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقِ وَلَا هُوَ مِنْ إحْدَاثِ مَخْلُوقٍ لَا جِبْرِيلَ وَلَا مُحَمَّدٍ وَلَا شَيْءٍ مِنْهُ بَلْ جِبْرِيلُ رَسُولٌ مَلَكٌ وَمُحَمَّدٌ رَسُولٌ بَشَرٌ وَاَللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنْ النَّاسِ فَاصْطَفَى لِكَلَامِهِ الرَّسُولَ الْمَلَكِيَّ فَنَزَلَ بِهِ عَلَى الرَّسُولِ الْبَشَرِيِّ الَّذِي اصْطَفَاهُ وَقَدْ أَضَافَهُ إلَى كُلٍّ مِنْ الرَّسُولَيْنِ لِأَنَّهُ بَلَّغَهُ وَأَدَّاهُ؛ لَا لِأَنَّهُ أَنْشَأَهُ وَابْتَدَاهُ قَالَ تَعَالَى: إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ فَهَذَا نَعْتُ جِبْرِيلَ الَّذِي قَالَ فِيهِ: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَالَ: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ وَقَالَ: وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ وَقَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ فَهَذِهِ صِفَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَأَضَافَ الْقَوْلَ إلَى كُلٍّ مِنْهُمَا بِاسْمِ الرَّسُولِ فَقَالَ لَقَوْلُ رَسُولٍ

বাংলা অনুবাদ

বরং সে-ই অধিকতর উপযুক্ত যে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যারা কুরআনকে অপবাদ দিয়েছে, এর উপর মিথ্যা অপবাদ নিক্ষেপ করেছে এবং এই আরবী কুরআনকে সৃষ্ট বস্তুর (মখলুক)-এর বাণী হিসেবে গণ্য করেছে: চাই সে মানুষ হোক, ফেরেশতা হোক অথবা অন্য কিছু।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কুরআনকে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর বাণী হিসেবে গণ্য করে, যা সৃষ্ট নয় এবং যা কোনো সৃষ্ট বস্তুর উদ্ভাবনও নয়— না জিবরীল, না মুহাম্মাদ, না এর কোনো অংশ— বরং জিবরীল হলেন ফেরেশতা রাসূল এবং মুহাম্মাদ হলেন মানব রাসূল। আর আল্লাহ ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এবং মানুষের মধ্য থেকে রাসূল মনোনীত করেন। সুতরাং তিনি তাঁর বাণীর জন্য ফেরেশতা রাসূলকে মনোনীত করলেন, যিনি তা নিয়ে সেই মানব রাসূলের উপর অবতরণ করলেন যাকে তিনি মনোনীত করেছেন।

আর তিনি (আল্লাহ) উভয় রাসূলের সাথে এই বাণীকে সম্পর্কিত করেছেন, কারণ তারা তা পৌঁছে দিয়েছেন ও সম্পাদন করেছেন; এই কারণে নয় যে তারা তা সৃষ্টি করেছেন বা সূচনা করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয়ই এই কুরআন এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। যিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের কাছে মর্যাদাবান। সেখানে তিনি মান্যবর, বিশ্বস্ত।** [সূরা আত-তাকভীর: ১৯-২১] এটি জিবরীলের বিশেষণ, যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **যে কেউ জিবরীলের শত্রু হবে, তবে (সে জেনে রাখুক) নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর অনুমতিতে তা (কুরআন) তোমার হৃদয়ে নাযিল করেছেন।** [সূরা আল-বাকারা: ৯৭] এবং তিনি বলেছেন: **বিশ্বস্ত রূহ তা নিয়ে অবতরণ করেছে। তোমার হৃদয়ে, যাতে তুমি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারো। সুস্পষ্ট আরবী ভাষায়।** [সূরা আশ-শুআরা: ১৯৩-১৯৫]

এবং তিনি বলেছেন: **আর যখন আমরা এক আয়াতের স্থলে অন্য আয়াত পরিবর্তন করি, আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী নাযিল করেন, তখন তারা বলে, ‘তুমি তো কেবল মিথ্যা রটনাকারী।’ বরং তাদের অধিকাংশই জানে না। বলো, ‘তোমার রবের পক্ষ থেকে রূহুল কুদুস (পবিত্র রূহ) তা সত্যসহ নাযিল করেছেন।** [সূরা আন-নাহল: ১০১-১০২]

আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: **নিশ্চয়ই এই কুরআন এক সম্মানিত রাসূলের বাণী। আর এটি কোনো কবির কথা নয়; তোমরা সামান্যই ঈমান আনো। আর না এটি কোনো গণকের কথা; তোমরা সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো। এটি সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত। আর যদি সে (মুহাম্মাদ) আমাদের নামে কিছু কথা রচনা করত, তবে আমরা অবশ্যই তার ডান হাত ধরে ফেলতাম। অতঃপর তার মহাধমনী কেটে দিতাম। তখন তোমাদের কেউই তাকে রক্ষা করতে পারত না।** [সূরা আল-হাক্কাহ: ৪০-৪৭] এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গুণাবলী।

আর তিনি (আল্লাহ) উভয়ের সাথেই ‘রাসূল’ নামে বাণীকে সম্পর্কিত করেছেন। সুতরাং তিনি বলেছেন: **এক রাসূলের বাণী**।