Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯০
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
فِي غَايَةِ التَّمَامِ وَالْكَمَالِ لَيْسَ فِيهَا نَقْصُ ` كَلَامٍ صَحِيحٍ لَكِنَّ تَوَهُّمَهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ بَعْضُهَا أَفْضَلَ مِنْ بَعْضٍ كَانَ الْمَفْضُولُ مَعِيبًا مَنْقُوصًا خَطَأٌ مِنْهُ فَإِنَّ النُّصُوصَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْضَ أَسْمَائِهِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ وَلِهَذَا يُقَالُ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ. وَتَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْضَ صِفَاتِهِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضِ وَبَعْضُ أَفْعَالِهِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ فَفِي الْآثَارِ ذَكَرَ اسْمَهُ الْعَظِيمَ وَاسْمَهُ الْأَعْظَمَ وَاسْمَهُ الْكَبِيرَ وَالْأَكْبَرَ كَمَا فِي السُّنَنِ وَرَوَاهُ أَحْمَد وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ {عَنْ ابْنِ بريدة عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي يَدْعُو: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّك أَنْتَ اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ.
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ} . وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنْت جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَلْقَةِ وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ تَشَهَّدَ وَدَعَا فَقَالَ فِي فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك بِأَنَّ لَك الْحَمْدُ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا بِاسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى
.
وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ
বাংলা অনুবাদ
চরম পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার স্তরে রয়েছে, যার মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই। এটি একটি বিশুদ্ধ (সহীহ) বক্তব্য। কিন্তু তার এই ধারণা যে, যদি সেগুলোর কিছু অংশ অন্য কিছু অংশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ (আফদাল) হয়, তবে কম শ্রেষ্ঠ অংশটি ত্রুটিযুক্ত বা অপূর্ণ (মানকূস) হবে—এটি তার পক্ষ থেকে একটি ভুল। কারণ, নুসূস (প্রমাণিক টেক্সটসমূহ) এই দিকে ইঙ্গিত করে যে তাঁর কিছু নাম অন্য কিছু নামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর একারণেই বলা হয় যে, সে আল্লাহর কাছে তাঁর ইসমে আ'যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) দ্বারা দু'আ করেছে। এবং (নুসূস) এই দিকেও ইঙ্গিত করে যে তাঁর কিছু সিফাত (গুণাবলী) অন্য কিছু সিফাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং তাঁর কিছু কাজ (আফ'আল) অন্য কিছু কাজের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
সুতরাং, আছারসমূহে (বর্ণনাসমূহে) তাঁর ইসমে আযীম (মহান নাম), ইসমে আ'যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম), ইসমে কাবীর (মহৎ নাম) এবং ইসমে আকবার (মহত্তর নাম)-এর উল্লেখ এসেছে, যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে এবং ইমাম আহমাদ ও ইবনু হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন:
ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন এক ব্যক্তি সালাত আদায় করছিল এবং দু'আ করছিল: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই এই সাক্ষ্য দিয়ে যে, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি একক (আল-আহাদ), আপনি অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! সে অবশ্যই আল্লাহর কাছে তাঁর ইসমে আ'যম দ্বারা চেয়েছে, যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন এবং যার মাধ্যমে দু'আ করা হলে তিনি কবুল করেন।
{আর আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একটি মজলিসে (হালাকায়) বসেছিলাম। আর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিল। যখন সে রুকু ও সিজদা করলো, তখন সে তাশাহহুদ পড়লো এবং দু'আ করলো। সে তার দু'আয় বললো: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই এই কারণে যে, সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি মহা দাতা (আল-মান্নান), আসমান ও জমিনের স্রষ্টা (বাদীউস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ), হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী (ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকরামি), হে চিরঞ্জীব, হে সর্বসত্তার ধারক (ইয়া হাইয়্যু ইয়া কাইয়্যুম)।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! সে অবশ্যই আল্লাহর ইসমে আ'যম দ্বারা দু'আ করেছে, যার মাধ্যমে দু'আ করা হলে তিনি কবুল করেন এবং যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন।}
আর সহীহ গ্রন্থে তা প্রমাণিত হয়েছে।
