ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৯

আর না সেই কালাম শাস্ত্রবিদদের বক্তব্যের মূল সত্যের সাথে, যাদেরকে সালাফ নিন্দা করেছেন। আর কেন তারা এই কথা বলেছে এবং কোন বিষয়টি তাদের এই দিকে বাধ্য করেছে?

সাধারণ ও বিশেষ সকলের নিকটই এই বিষয়টি সুপ্রসিদ্ধ যে, কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আর কুরআন মাখলুক—এই মত পোষণ করা সালাফ ও ইমামগণের নিকট একটি নিন্দিত বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) মত। ফলস্বরূপ, যে ব্যক্তি কালাম শাস্ত্রের গ্রন্থাদি অধ্যয়ন করে, যেখানে সে মু'তাযিলাদের মত এবং যারা তাদের খণ্ডন করেছে ও সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে—তাদের মত ছাড়া আর কিছু পায় না, সে ধারণা করে যে এই মাসআলায় কেবল এই মত এবং (এর বিপরীত) এই মতই বিদ্যমান।

আর সে (প্রথমোক্ত) মতটিকে সালাফের নিকট নিন্দিত বলে জানে, তাই সে অন্য মতটিকে সালাফের মত বলে ধারণা করে। যেমনটি এই মাসআলা ছাড়াও বহু মাসআলার ক্ষেত্রে ঘটে থাকে: কোনো ব্যক্তি কোনো মাসআলায় দুই বা তিনটি মত ছাড়া জানে না, ফলে সে সেগুলোর মধ্যে একটিকে সঠিক বলে ধারণা করে। অথচ সেখানে এমন একটি মত থাকে যা তার কাছে পৌঁছায়নি এবং সেটাই সঠিক, ঐ মতগুলো নয়।

আর এটি বহু মাসআলার ক্ষেত্রে একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আল্লাহ আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে কথা ও কাজের ক্ষেত্রে যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, সেদিকে পথ দেখান। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উদ্দেশ্যে তার ইজতিহাদ অনুযায়ী চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে এমন কিছুর ভার দেন না যা সে করতে অক্ষম। বরং আল্লাহ তাকে তার কৃত আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত করেন এবং যে বিষয়ে সে ভুল করেছে এবং যা জানতে সে অক্ষম ছিল, তা ক্ষমা করে দেন।

**ফসল (পরিচ্ছেদ):**

আল্লাহর কালামের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান—বরং তাঁর কিছু সিফাতের উপর কিছু সিফাতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান—সম্পর্কে নসসমূহ (কুরআন-হাদীসের মূল টেক্সট) ও আছারসমূহ (সালাফের বর্ণনা) বহুবিধ। আর যে ব্যক্তি বলে, ‘আল্লাহর সকল সিফাতই শ্রেষ্ঠ (ফাদিলাহ)’...