ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১

শাইখুল ইসলাম, মুফতিউল আনাম তাক্বীউদ্দীন (আল্লাহ তাঁকে জান্নাত প্রতিদান দিন)-এর অনুগ্রহের মাধ্যমে যা জানতে চাওয়া হয়েছে, তা হলো: তিনি যেন আমাদেরকে এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে ফতোয়া দেন, যারা নিম্নোক্ত এই দুটি পঙ্‌ক্তি নিয়ে মতবিরোধ করেছে; আর তা হলো কবির এই উক্তি:

রব (প্রভু) সত্য এবং আব্দ (বান্দা) সত্য...

হায়! যদি আমি জানতাম, কে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত)?

যদি বলি বান্দা, তবে সে তো মৃত...

অথবা যদি বলি রব, তবে তিনি কীভাবে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবেন?

তখন দুই ব্যক্তির মধ্যে একজন বলল: এই উক্তি কুফর (অবিশ্বাস); কেননা বক্তা রব ও বান্দাকে এক অভিন্ন সত্যে পরিণত করেছে, যাদের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই এবং সে তাকলীফকে (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) বাতিল করেছে।

তখন দ্বিতীয় ব্যক্তি তাকে বলল: তুমি অর্থটি বোঝোনি এবং বক্তার উপর এমন কিছুর অপবাদ দিয়েছ যা সে বিশ্বাস করেনি বা উদ্দেশ্য করেনি। কেননা বক্তা বলেছে: রব সত্য এবং আব্দ সত্য; অর্থাৎ রব তাঁর রুবুবিয়্যাতে (প্রভুত্বে) সত্য এবং আব্দ তার উবুদিয়্যাতে (দাসত্বে) সত্য। সুতরাং রব বান্দা নন এবং বান্দাও রব নন, যেমনটি তুমি ধারণা করেছ।

অতঃপর সে (কবি) বলল: হায়! যদি আমি জানতাম, কে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত)?— যদিও সে জানে যে তাকলীফ (দায়িত্ব) সত্য। কিন্তু সে দ্বিধান্বিত হয়েছে যে, এর (দায়িত্ব পালনের) সম্পৃক্ততা কার দিকে করবে। তাই সে বলল: যদি বলি বান্দা, তবে সে তো মৃত। আর মৃত ব্যক্তি: তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো নড়াচড়া নেই; বরং অন্য কেউ তাকে যেমন ইচ্ছা উল্টায়/পরিবর্তন করে। আর বান্দাও অনুরূপ— যদিও সে ছিল...