ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

জীবিত অবস্থায়—সে তার রবের সাথে এমন, যেমন মৃত ব্যক্তি গোসলদাতার সাথে থাকে; আল্লাহ ব্যতীত তার নিজের পক্ষ থেকে কোনো কাজ নেই। কারণ, তিনি (আল্লাহ) যদি বান্দাকে শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) পালনে শক্তি না দিতেন, তবে সে তা করতে সক্ষম হতো না। সুতরাং, কাজটি মূলত (হাকীকাতান) আল্লাহর জন্য, আর বান্দার জন্য তা রূপকভাবে (মাজাযান)। আর এর প্রমাণ হলো এই উক্তি: ‘লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহিল আলিয়্যিল আযীম’ (মহান ও সর্বশ্রেষ্ঠ আল্লাহ ব্যতীত পাপ থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই এবং আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই)। অর্থাৎ, আল্লাহ ব্যতীত পাপ থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই এবং আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই।

আর এটা জানা কথা যে, রবের উপর কোনো তাকলীফ নেই, কারণ তাঁকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই। আর বান্দা যা দ্বারা বাধ্য হয়েছে, তা আল্লাহ ব্যতীত পালন করতে পারে না, অথচ তাকলীফ (বাধ্যবাধকতা) সত্য। এই অবস্থা প্রত্যক্ষ করে বক্তা বিস্মিত হলেন এবং এর মধ্যে দ্বিধাগ্রস্ত হলেন, যদিও তিনি তা স্বীকার করেন এবং মানেন যে তা বান্দার উপর সত্য। সুতরাং, কোনো জ্ঞানীর জন্য এমন ব্যক্তির উপর দোষারোপ করা উচিত নয় যার কথা বোঝা যায় না; বরং ত্রুটি হলো সংক্ষিপ্ত উপলব্ধির মধ্যে। তাহলে, তাদের দুজনের মধ্যে সত্য কার সাথে?

শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন) উত্তর দিলেন:

তিনি বললেন, আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। এই দ্বিতীয় ব্যক্তির বক্তব্য একটি বাতিল (অসার) কথা এবং এমন বিষয়ে হস্তক্ষেপ যা সে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করেনি এবং যার বাস্তবতা সে জানে না। আর সে ইবনু আরাবীর বক্তব্যের বাস্তবতা এবং তার মূলনীতি সম্পর্কেও অবগত নয়, যেখান থেকে এই কবিতা ও অন্যান্য বিষয় শাখা-প্রশাখা বিস্তার করেছে। আর না সে এই শব্দ ও তার নির্দেশিত অর্থের দাবি গ্রহণ করছে।

আর ইবনু আরাবীর মূলনীতি হলো এই যে, অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এক এবং ওয়াজিবুল উজুদ (অনিবার্য অস্তিত্ব) হলো মুমকিনুল উজুদ (সম্ভাব্য অস্তিত্ব)-এরই মূল সত্তা। এবং এই বক্তব্য যে, মা‘দুম (অনস্তিত্ব) একটি বস্তু, আর মা‘দুমাত (অনস্তিত্বশীল বস্তুসমূহ)-এর সত্তাগুলো (আ‘ইয়ান) অনস্তিত্বে সুপ্রতিষ্ঠিত, আর হকের (আল্লাহর) অস্তিত্ব তাদের উপর ফায়সালাকারী। সুতরাং, তার (ইবনু আরাবীর) মতে, প্রতিটি বস্তুর অস্তিত্বই হলো হকের (আল্লাহর) অস্তিত্বের মূল সত্তা। আর এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।