ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২২

অতঃপর সে (ঐ ব্যক্তি) তাতে (ঐ বক্তব্যে) অস্বীকার করেছে শাস্তির হুমকির (ওয়াঈদের) বিধানকে—ঐ সকল বান্দার ক্ষেত্রে, যাদের উপর আযাবের বাণী সাব্যস্ত হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি তাকে এ বিষয়ে সমর্থন করে, সে কি কাফির হবে, নাকি হবে না? অথবা তার পক্ষ থেকে এতে সন্তুষ্ট থাকে, সে কি (কাফির হবে) নাকি হবে না? আর তার শ্রোতা, যদি সে বিবেকবান ও প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং জিহ্বা বা অন্তর দ্বারা তা অস্বীকার না করে, তবে কি সে গুনাহগার হবে, নাকি হবে না?

আপনারা স্পষ্টতা ও ব্যাখ্যার সাথে আমাদেরকে ফতোয়া দিন, যেমন ব্যাখ্যার জন্য অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছে। কেননা, অবহেলা দুর্বল ও অজ্ঞদের ক্ষতি করেছে। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর উপরই ভরসা—তিনি যেন অবস্থার সংশোধনের জন্য এবং পথভ্রষ্টতার মূল উৎসকে ছেদ করার জন্য মুলহিদদের (ধর্মদ্রোহীদের) উপর দ্রুত দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি নাযিল করেন।

**ফতোয়ার জবাব:**

আলহামদুলিল্লাহ। এই উল্লেখিত, নিন্দিত কথাগুলো: এর প্রতিটি কথাই এমন কুফরির অন্তর্ভুক্ত, যা নিয়ে মুসলিম, ইহুদি ও খ্রিস্টান—সকল ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; ইসলামের শরীয়তে কুফরি হওয়া তো বলাই বাহুল্য।

কেননা, ঐ ব্যক্তির এই উক্তি যে, "নিশ্চয়ই আদম (আ.) মহান হকের (আল্লাহর) জন্য চোখের মণির মতো, যা দ্বারা দৃষ্টিপাত করা হয়"—এর দাবি হলো যে, আদম (আ.) মহান ও পবিত্র হকের (আল্লাহর) একটি অংশ এবং তাঁরই একাংশ, আর তিনি তাঁর অংশসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অংশ। আর এটাই হলো এই কওমের (গোষ্ঠীর) মাযহাবের বাস্তবতা এবং তাদের উক্তিগুলো থেকে তা সুপরিচিত।

দ্বিতীয় কথাটি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তা হলো তার এই উক্তি: "নিশ্চয়ই পবিত্র (তানযীহপ্রাপ্ত) হক (আল্লাহ) হলেন সাদৃশ্যপূর্ণ সৃষ্টি।" আর একারণেই সে এর পূর্ণতায় বলেছে: "সুতরাং বিষয়টি হলো সৃষ্টিকর্তা, যিনি সৃষ্টি; এবং বিষয়টি হলো সৃষ্টি, যিনি সৃষ্টিকর্তা। এই সব কিছুই এক সত্তা (আইন) থেকে উদ্ভূত। না, বরং তিনিই সেই একক সত্তা এবং তিনিই বহু সত্তা। অতএব, তুমি চিন্তা করে দেখো, তুমি কী দেখতে পাও হে আমার পিতা, আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে, তাই করুন আর সন্তান হলো তার পিতার সত্তা। সুতরাং সে যা দেখেছে, তাই যবেহ করে।"