ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১

সম্মানিত আলিমগণ—দীনের ইমামগণ এবং মুসলিমদের পথপ্রদর্শকগণ—কী বলেন:

এমন একটি কিতাব সম্পর্কে যা মানুষের মাঝে প্রচলিত, যার রচয়িতা দাবি করে যে তিনি তা রচনা করেছেন এবং মানুষের জন্য প্রকাশ করেছেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্বপ্নে প্রাপ্ত অনুমতিক্রমে, যা তিনি দেখেছেন বলে দাবি করেন; অথচ তার কিতাবের অধিকাংশ বিষয় আল্লাহ তাঁর নাযিলকৃত কিতাবসমূহে যা অবতীর্ণ করেছেন তার সম্পূর্ণ বিরোধী এবং তাঁর প্রেরিত নবীগণের বাণীর বিপরীত ও প্রতিকূল;

তার মধ্যে যা বলা হয়েছে: আদম আলাইহিস সালামকে 'ইনসান' (মানুষ) নামে অভিহিত করার কারণ হলো, তিনি হক তা'আলার জন্য চোখের সেই মণির (কৃষ্ণতার) স্থানে রয়েছেন, যার মাধ্যমে দৃষ্টিপাত করা হয়।

তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: নিশ্চয়ই পবিত্র (ত্রুটিমুক্ত) হক (আল্লাহ) হলেন সাদৃশ্যযুক্ত সৃষ্টি।

তিনি নূহ আলাইহিস সালামের কওম সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা যদি ওয়াদ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া'ঊক এবং নাসর-এর ইবাদত ত্যাগ করত, তবে তারা হক (আল্লাহ) সম্পর্কে ততটুকু অজ্ঞ থেকে যেত, যতটুকু তারা এদেরকে ত্যাগ করত।

অতঃপর তিনি বলেছেন: কেননা প্রত্যেক উপাস্য বস্তুর মধ্যে হকের (আল্লাহর) একটি দিক রয়েছে, যা যে জানে সে তা চেনে এবং যে জানে না সে তা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে। সুতরাং জ্ঞানী ব্যক্তি জানে যে কার ইবাদত করা হয়েছে এবং কোন রূপে তিনি (হক) প্রকাশিত হয়েছেন, যার ফলে তার ইবাদত করা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই পার্থক্য ও বহুত্ব হলো দৃশ্যমান আকৃতির অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মতো।

অতঃপর তিনি হূদ আলাইহিস সালামের কওম সম্পর্কে বলেছেন যে, তারা নৈকট্যের মূল কেন্দ্রে পৌঁছে গিয়েছিল, ফলে দূরত্ব দূর হয়ে গিয়েছিল। তাই তাদের ক্ষেত্রে জাহান্নামের নাম বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। সুতরাং তারা নৈকট্যের নেয়ামত দ্বারা সফল হয়েছিল প্রাপ্যতার দিক থেকে, যা তাদেরকে এই সুস্বাদু আধ্যাত্মিক (তাৎক্ষণিক উপলব্ধির) মাকাম দান করেছিল অনুগ্রহের দিক থেকে। কেননা তারা তা লাভ করেছিল তাদের সেই আমলসমূহের মাধ্যমে, যার দাবিদার ছিল তাদের প্রকৃত সত্তা, আর তারা ছিল রবের সরল পথে (সিরাত আল-মুস্তাকীমে)।