ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

আর ফকীহ আবূ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুস সালাম – যখন তিনি কায়রোতে আগমন করলেন এবং লোকেরা তাঁকে তার (ঐ ব্যক্তির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল – তখন তিনি বললেন: সে একজন মন্দ শায়খ, মিথ্যাবাদী, ঘৃণিত ব্যক্তি; সে জগতের অনাদিত্বে (ক্বিদামুল আলাম) বিশ্বাসী এবং সে কোনো যৌনাঙ্গকে হারাম মনে করে না।

তাঁর এই উক্তি: ‘সে জগতের অনাদিত্বে বিশ্বাসী’; কারণ এটিই তার মত এবং এটি একটি সুপরিচিত কুফরি। তাই ফকীহ আবূ মুহাম্মাদ এই কারণে তাকে কাফির ঘোষণা করেছিলেন। অথচ তখনো তার এই উক্তি প্রকাশ পায়নি যে: ‘নিশ্চয় জগৎই হলো আল্লাহ’ এবং ‘নিশ্চয় জগৎ হলো আল্লাহর প্রতিচ্ছবি (সুরত) ও আল্লাহর সত্তা (হুবিয়্যাহ)’। কেননা এই মতবাদ জগতের অনাদিত্বে বিশ্বাসী (ক্বিদামুল আলামের প্রবক্তা) তাদের কুফরি থেকেও জঘন্য, যারা ওয়াজিবুল উজুদ্ (অপরিহার্য অস্তিত্ব) সাব্যস্ত করে এবং বলে যে তাঁর (আল্লাহর) থেকে মুমকিনুল উজুদ্ (সম্ভাব্য অস্তিত্ব) নির্গত হয়েছে।

আর যে সকল শায়খ তাকে স্বচক্ষে দেখেছেন, তারা তার সম্পর্কে বলেছেন: সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী, অপবাদ রটনাকারী। আর তার গ্রন্থাবলিতে – যেমন ‘আল-ফুতুহাতুল মাক্কিয়্যাহ’ এবং এর মতো অন্যান্য কিতাবে – এমন সব মিথ্যাচার রয়েছে যা কোনো বুদ্ধিমানের কাছে গোপন থাকে না।

এই ব্যক্তি (ইবনুল আরাবি) ইবনু সাবঈন, কুনুভী, তিলমিসানী এবং তাদের মতো তার অনুসারীদের চেয়ে ইসলামের অধিক নিকটবর্তী ছিল। সুতরাং, যদি অপেক্ষাকৃত নিকটবর্তী ব্যক্তি এই কুফরিতে লিপ্ত হয় – যা ইয়াহুদী ও নাসারাদের কুফরি থেকেও জঘন্য – তাহলে যারা ইসলাম থেকে আরো দূরে, তাদের অবস্থা কেমন হবে? আর তারা কুফরি হিসেবে যা কিছু উল্লেখ করে, আমি তার দশ ভাগের এক ভাগও বর্ণনা করিনি।

কিন্তু এদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) বিষয়টি তাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, যারা তাদের প্রকৃত অবস্থা জানে না; যেমন কারামিতা বাতিনীরা যখন নিজেদেরকে ফাতেমী বলে দাবি করেছিল এবং শিয়া মতবাদের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছিল, তখন তাদের বিষয়টি অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। ফলে অনুসারীরা তাদের ভেতরের কুফরি সম্পর্কে অবগত না হয়েই তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল। এই কারণেই যারা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে, তারা দুই শ্রেণির লোকের মধ্যে একজন হয়: হয় সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিক (কপট), অথবা সে অজ্ঞ পথভ্রষ্ট।

আর এই ইত্তিহাদিয়্যাহরাও (সর্বেশ্বরবাদীরা) অনুরূপ: তাদের নেতারা হলো কুফরির ইমাম (নেতা), যাদেরকে হত্যা করা ওয়াজিব এবং তাদের তাওবা কবুল করা হবে না।