ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৮

পরিচ্ছেদ:

জেনে রাখো—আল্লাহ তোমাকে হেদায়েত দিন ও সঠিক পথ দেখান—যে, এই লোকগুলোর মাযহাবের (মতবাদের) ধারণা করা: যেমন এর অসারতা বর্ণনার ক্ষেত্রে, যদি সঠিক উপলব্ধি থাকে, তবে অন্য কোনো দলিলের (প্রমাণের) প্রয়োজন হয় না। আর সন্দেহ (বিভ্রান্তি বা শু’বহাহ) কেবল এ কারণেই সৃষ্টি হয় যে, অধিকাংশ মানুষ তাদের বক্তব্য ও উদ্দেশ্যের বাস্তবতা উপলব্ধি করতে পারে না; কারণ তাদের বক্তব্যে অস্পষ্ট (মুজমাল) এবং বহু-অর্থবোধক (মুশতারাক) শব্দাবলি থাকে। বরং, তারাও (ঐ লোকগুলোও) যা উদ্দেশ্য করে এবং বলে, তার বাস্তবতা নিজেরাও বোঝে না। আর এ কারণেই তাদের বক্তব্যে প্রচুর স্ববিরোধিতা (তানাক্কুয) দেখা যায়।

তারা কেবল কোনো কিছুকে নিজেদের বলে গ্রহণ করে এবং তা বলে বা অনুসরণ করে। আর এ কারণেই তারা নিজেরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেছে এবং তারা যে বিভক্ত, এই অনুভূতি থাকা সত্ত্বেও তাদের দলগুলোর মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় (তাময়ীয) করতে সক্ষম হয় না। আর এ কারণেই, যখন আমি তাদের অনুসারী ও নেতৃস্থানীয়দের বিভিন্ন গোষ্ঠীর কাছে তাদের বক্তব্যের বাস্তবতা এবং তাদের মাযহাবের গোপন রহস্য স্পষ্ট করে তুলে ধরলাম, তখন তারা সেটিকে মহিমান্বিত করতে শুরু করল। আর যদি আমি এর সাথে নিন্দা ও খণ্ডন (রাদ) যুক্ত না করতাম, তবে তারা আমাকে তাদের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত করত এবং আমার জন্য তাদের মন ও সম্পদের এমন আনুগত্য উৎসর্গ করত যা বর্ণনার অতীত।

যেমনটি খ্রিস্টানরা (নাসারা) তাদের প্রধানদের জন্য, ইসমাইলিয়ারা তাদের বড়দের জন্য উৎসর্গ করে এবং যেমনটি ফিরআউনের দল ফিরআউনের জন্য উৎসর্গ করেছিল। আর যারা এই লোকগুলোর কথা গ্রহণ করে, তারা দুই প্রকারের লোকের মধ্যে একজন: হয় সে তাদের বিষয়ের বাস্তবতা সম্পর্কে অজ্ঞ (জাহিল), অথবা সে এমন জালিম যে পৃথিবীতে ঔদ্ধত্য (উলুও) ও বিপর্যয় (ফাসাদ) চায়, অথবা সে উভয় বৈশিষ্ট্যের অধিকারী। আর এটিই হলো অবস্থা...