ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

প্রথম মতবাদ: ফুসূস আল-হিকাম গ্রন্থের রচয়িতা ইবন আরাবীর মতবাদ।

যদিও এটি কুফরি (অবিশ্বাস), তবুও তিনি (ইবন আরাবী) তাদের মধ্যে ইসলামের নিকটতম, কারণ তাঁর বক্তব্যে বহু ভালো (সুষ্ঠু) আলোচনা পাওয়া যায়। এবং এই কারণেও যে, তিনি অন্যদের মতো ইত্তিহাদের (সত্তা-ঐক্যবাদের) উপর দৃঢ় থাকেন না, বরং এই বিষয়ে তাঁর মধ্যে প্রচুর অস্থিরতা (অসংলগ্নতা) দেখা যায়। বস্তুত, তিনি তাঁর বিস্তৃত কল্পনার উপর ভর করে থাকেন, যেখানে তিনি কখনও সত্যকে এবং কখনও মিথ্যাকে কল্পনা করেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কীসের উপর মৃত্যুবরণ করেছেন।

কারণ তাঁর মতবাদ দুটি মূলনীতির উপর প্রতিষ্ঠিত:

- প্রথমটি: মা'দুম (যা অস্তিত্বহীন) তা আদমের (অনস্তিত্বের) মধ্যে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত বস্তু—এই মতের সাথে একমত পোষণ করা, যা মু'তাযিলা ও রাফিদ্বা (শিয়া) সম্প্রদায়ের কেউ কেউ বলে থাকে। ইসলামে সর্বপ্রথম যিনি এই মতবাদের বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করেন, তিনি হলেন আবূ উসমান আশ-শাহ্হাম, যিনি আবূ আলী আল-জুব্বায়ীর শায়খ (শিক্ষক)। এবং মু'তাযিলা ও রাফিদ্বা সম্প্রদায়ের বিদআতী কাদারিয়্যাদের বিভিন্ন দল এই বিষয়ে তাঁকে অনুসরণ করেছে। আর এরা বলে যে, প্রতিটি মা'দুম (যা অস্তিত্বহীন) যার অস্তিত্ব লাভ করা সম্ভব, তার হাক্বীক্বত (বাস্তবতা), মাহিয়্যাত (সারসত্তা) এবং আইন (স্বতন্ত্র সত্তা) আদমের (অনস্তিত্বের) মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত; কারণ, যদি সেগুলোর সুপ্রতিষ্ঠিত অবস্থা না থাকত, তাহলে যে মা'লুম (জ্ঞাত বস্তু) সম্পর্কে খবর দেওয়া হচ্ছে, তা অন্য মা'লুম (জ্ঞাত বস্তু) থেকে পৃথক করা যেত না।

আর যা অস্তিত্বে আনার ইচ্ছা করা হয়, তার ক্বসদ (উদ্দেশ্য) সঠিক হতো না, কারণ ক্বসদ (উদ্দেশ্য) পৃথকীকরণ দাবি করে, আর পৃথকীকরণ কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত বস্তু ছাড়া সম্ভব নয়। কিন্তু এই লোকেরা যদিও এই মতবাদের বিদআত করেছে, যা মূলত নিজেই বাতিল (অসার), এবং তাদেরকে কাফির ঘোষণা করা হয়েছে...।