ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

পরিচ্ছেদ:

আর তিলমিসানী এবং তার মতো যারা, তারা সত্তা (মাহিয়্যাহ) ও অস্তিত্ব (উযূদ)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না, আর না তারা নিরঙ্কুশ (মুতলাক) ও নির্দিষ্ট (মু‘আইয়ান)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে। বরং তাদের মতে, সেখানে (বাস্তবে) অন্য কিছু নেই। কোনো দিক থেকেই ভিন্ন কিছু নেই। বরং সৃষ্ট বস্তুসমূহ (আল-কা-ইনা-ত) হলো তাঁরই অংশ (আযজা) এবং তাঁরই ভাগ (আবআদ); যেমন সাগরের মধ্যে ঢেউসমূহ অথবা ঘরের মধ্যে ঘরের অংশসমূহ। তাদের কবিতার অংশ:

আমার কাছে সাগরের একত্বে (তাওয়াহ্হুদ) কোনো সন্দেহ নেই...

যদিও তা ঢেউ এবং ফেনা দ্বারা বহুগুণে বিভক্ত হয়।

সুতরাং তুমি যা কিছু রূপ (সূওয়ার) দেখেছ, তা যেন তোমাকে ধোঁকা না দেয়...

কারণ সেই একক রব (আল-ওয়াহিদ আল-রব) সংখ্যাধিক্যের (আল-আদাদ) মধ্যে মূলসত্তা রূপে পরিব্যাপ্ত (সা-রি আল-আইন)।

এবং তাদেরই (কবিতার অংশ):

সাগর তো ঢেউ ছাড়া আর কিছুই নয়, অন্য কিছু নয়...

যদিও বহুগুণের আধিক্য তাকে বিভক্ত করে দেয়।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই উক্তিটি কুফর (অবিশ্বাস) এবং যিন্দিকতা (নাস্তিক্য/ধর্মদ্রোহিতা)-এর ক্ষেত্রে অধিকতর সূক্ষ্ম ও গভীর। কারণ অস্তিত্ব (উযূদ) ও সত্তা (মাহিয়্যাহ)-এর মধ্যে পার্থক্য করা এবং অস্তিত্বহীনকে (আল-মা‘দূম) একটি ‘বস্তু’ সাব্যস্ত করা; অথবা বাহ্যিক জগতে (আল-খারিজে) নিরঙ্কুশ (আল-মুতলাক) ও নির্দিষ্ট (আল-মু‘আইয়ান)-এর মধ্যে পার্থক্য করা এবং নিরঙ্কুশকে নির্দিষ্ট বস্তুসমূহের (আল-মু‘আইয়ানাত) বাইরে মস্তিষ্কের মধ্যে (ফিয-যিহন) একটি বস্তু সাব্যস্ত করা— এই দুটি হলো দুর্বল ও বাতিল উক্তি। আর যারা সূক্ষ্ম দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণ করেছে, তারা জেনেছে যে, যে ব্যক্তি বাহ্যিক জগতে বিদ্যমান এই বিষয়গুলোর মধ্যে দুটি জিনিস সাব্যস্ত করে— (১) সেগুলোর অস্তিত্ব (উযূদ)।