ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

পরিচ্ছেদ:

ইবন আরাবী, ইবন সাবঈন, আল-কূনাবী এবং তিলমিসানীর মতো এই ইত্তিহাদিয়্যাহদের (ঐক্যবাদীদের) মতবাদ তিনটি উপাদান (মাদ্দাহ) দ্বারা গঠিত: জাহমিয়্যাহদের অস্বীকৃতি (সালব) এবং তাদের তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার); এবং সূফীদের অস্পষ্ট/সারসংক্ষেপ বক্তব্য—যা তাদের কারো কারো কথায় পাওয়া যায়—এমন অস্পষ্ট (মুজমাল) ও রূপক (মুতাশাবিহ) শব্দাবলী। যেমনভাবে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহ (আ.) সম্পর্কে তাদের বর্ণিত বিষয়াদিতে অনুরূপ কারণে পথভ্রষ্ট হয়েছিল; ফলে তারা মুতাশাবিহ (রূপক) অনুসরণ করে এবং মুহকাম (সুস্পষ্ট) পরিত্যাগ করে। আরও রয়েছে—যাদের বুদ্ধি-বিবেক আচ্ছন্ন (মগলুব আলা আক্বলিহিম), যারা সুকর (আধ্যাত্মিক মত্ততা) অবস্থায় কথা বলেছে, তাদের বক্তব্য।

এবং দার্শনিক যেনদাকা (ধর্মদ্রোহিতা) থেকে, যা তাজাহহুমের (জাহমিয়্যাহ মতবাদের) মূল। এবং আল-উজুদ আল-মুতলাক (পরম সত্তা), আকল (বুদ্ধি), নফস (আত্মা), ওহী (প্রত্যাদেশ), নবুওয়াত (নবীত্ব), উজুবে-ইমকান (আবশ্যকতা ও সম্ভাব্যতার ধারণা) এবং এগুলোর মধ্যে যা কিছু সত্য ও বাতিল রয়েছে, সে সম্পর্কে তাদের আলোচনা।

এই উপাদানটি (তৃতীয়টি) ইবন সাবঈন এবং কূনাবীর উপর অধিক প্রভাব বিস্তারকারী। আর দ্বিতীয়টি (সূফীদের অস্পষ্ট বক্তব্য) ইবন আরাবীর উপর অধিক প্রভাব বিস্তারকারী, এই কারণে তিনি তাদের মধ্যে ইসলামের নিকটতম। আর তারা সকলেই তাজাহহুমে (জাহমিয়্যাহ মতবাদে) অংশীদার। আর তিলমিসানী তাদের মধ্যে এই যেনদাকা এবং ইত্তিহাদ (ঐক্যবাদ) বাস্তবায়নে সর্বশ্রেষ্ঠ, যা নিয়ে তারা এককভাবে মত পোষণ করে। এবং আল্লাহ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, তাঁর শরীয়তসমূহ এবং আখেরাতের প্রতি তাদের মধ্যে তিনিই সবচেয়ে বেশি কুফরীকারী।