ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

কিন্তু যদি আপনি বলেন যে আল্লাহ তা দ্বারা (সৃষ্ট বস্তু দ্বারা) জানেন—কারণ এগুলি তাঁর প্রতি নির্দেশকারী নিদর্শন (*আয়াত*)—তাহলে এটি সত্য; আর এটিই হলো মুসলিমদের দ্বীন এবং আরেফীনদের (*আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের*) সাক্ষ্য। কিন্তু আপনি এই কথাটি বলেননি দুটি কারণে:

প্রথমত: এগুলি নিদর্শন (*আয়াত*) হয় না, যতক্ষণ না তিনি এগুলিকে সৃষ্টি করেন এবং অস্তিত্বশীল করেন—অস্তিত্বহীন ও জ্ঞাত অবস্থায় নয়। আর আপনি তো প্রমাণ করেননি যে তিনি এগুলিকে সৃষ্টি করেছেন বা অস্তিত্বশীল করেছেন, অথবা তিনি তাঁর সৃষ্টিকে কিছু দিয়েছেন; বরং আপনি তাঁর সত্তাকেই সেগুলির জন্য প্রকাশকারী (*আল-মুতাজাল্লী*) সাব্যস্ত করেছেন।

দ্বিতীয়ত: আপনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি সেগুলির জন্য আত্মপ্রকাশ (*তাজাল্লী*) করেছেন এবং প্রকাশিত (*যাহির*) হয়েছেন, এই কথা নয় যে তিনি এগুলির মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টিকে পথ দেখিয়েছেন এবং এগুলিকে এমন নিদর্শন (*আয়াত*) বানিয়েছেন যা প্রত্যেক প্রত্যাবর্তনকারী (*মুনীব*) বান্দার জন্য জ্ঞানদানকারী (*তাবসিরাহ*) ও উপদেশ (*যিকরা*) হবে।

আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে খবর দিয়েছেন যে তিনি এই সৃষ্ট বস্তুসমূহের মধ্যে নিদর্শন (*আয়াত*) স্থাপন করেন। আর নিদর্শন (*আয়াত*) হলো চিহ্ন (*আলামাহ*) এবং নির্দেশনার (*দালালাহ*) মতো, যেমন তিনি বলেছেন: وَإِلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (আর তোমাদের ইলাহ হলেন এক ইলাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম দয়ালু, অতি মেহেরবান) থেকে তাঁর বাণী: لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (নিশ্চয়ই এতে জ্ঞানবান কওমের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে)।

আবার কখনো তিনি সেটিকে নিজেই নিদর্শন (*আয়াত*) বলে আখ্যায়িত করেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا (আর তাদের জন্য একটি নিদর্শন হলো মৃত যমীন, যাকে আমি জীবিত করেছি)। আর আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, তা-ই হলো সত্য। সুতরাং, যখন এর অনুরূপ বিষয়ে বলা হয়: তিনি এগুলির মাধ্যমে আত্মপ্রকাশ (*তাজাল্লী*) করেছেন এবং প্রকাশিত (*যাহির*) হয়েছেন, যেমন বলা হয়: তিনি এগুলির মাধ্যমে জেনেছেন ও অবগত হয়েছেন—তখন অর্থটি সঠিক হয়; কিন্তু এই ধরনের স্থানে ‘তাজাল্লী’ এবং ‘যুহূর’ শব্দদ্বয় সালাফ থেকে বর্ণিত (*মা’সূর*) নয় এবং এতে অস্পষ্টতা (*ইহাম*) ও ব্যাপকতা (*ইজমাল*) রয়েছে।

কারণ ‘যুহূর’ (প্রকাশ) এবং ‘তাজাল্লী’ (আত্মপ্রকাশ) দ্বারা সাধারণত চোখের সামনে প্রকাশ ও আত্মপ্রকাশকেই বোঝানো হয়, বিশেষত ‘তাজাল্লী’ শব্দটি; কেননা চোখের সামনে আত্মপ্রকাশের ক্ষেত্রে এর ব্যবহারই অধিক প্রচলিত। আর এটি হলো ইত্তিহাদিয়্যাহদের (*সর্বেশ্বরবাদী/ঐক্যবাদী*) মাযহাব, যা ইবন আরাবী স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "সুতরাং চোখ তাঁর উপর ছাড়া অন্য কিছুর উপর পতিত হয় না।" আর যখন তাদের নিকট যা চোখ দ্বারা দৃশ্যমান, তা-ই আল্লাহ হন, তখন এটি মুসলিমদের ঐকমত্যে সুস্পষ্ট কুফর (*কুফরুন সরীহ*)। বরং সহীহ মুসলিমে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَدًا (আর তোমরা জেনে রাখো যে, কেউ...) [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।