ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৪

কারণ তারা বলে: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা—এই তিনটি উপাস্য, অথচ তারা এক উপাস্য। আর যিনি মসীহের মানবীয় সত্তা (নাসূত) দ্বারা আবৃত, তিনিই হলেন পুত্র। তারা আরও বলে: এই (তিনটি আকনূম) হলো অস্তিত্ব (আল-উজূদ), জ্ঞান (আল-ইলম), জীবন (আল-হায়াত) এবং ক্ষমতা (আল-কুদরাহ)।

তখন তাদের বলা হয়: যদি এগুলো (আক্বানীম) গুণাবলী (সিফাত) হয়, তবে তারা উপাস্য হতে পারে না। আর মসীহ দ্বারা আবৃত সত্তাটি উপাস্য হতে পারে না, যদি না সে নিজেই পিতা হয়। আর যদি এগুলো মৌলিক সত্তা (জাওয়াহির) হয়, তবে তারা এক উপাস্য হতে বাধ্য নয়; কারণ তিনটি মৌলিক সত্তা এক মৌলিক সত্তা হতে পারে না।

তারা কখনো কখনো এর উদাহরণ দেয় আমাদের এই কথার মাধ্যমে: ‘যায়েদ হলেন জ্ঞানী, ক্ষমতাবান, জীবিত।’ সুতরাং, জ্ঞানী হওয়ার দিক থেকে তিনি ক্ষমতাবান হওয়ার দিক থেকে ভিন্ন।

যখন তাদের বলা হয় যে, এই সব কিছুই একটি একক সত্তা (যাত) হওয়াকে বাধা দেয় না, যার একাধিক গুণাবলী (সিফাত) রয়েছে—কিন্তু তোমরা তো তা বলো না।

আরও বলা যায়: মসীহের সাথে একীভূত সত্তাটি যদি উপাস্য হয়, তবে তার গুণাবলী হওয়া অসম্ভব; বরং সে নিজেই হবে গুণান্বিত সত্তা (মাওসূফ)। আর তোমরা তা বলো না। সুতরাং, যা সত্য, তোমরা তা বলো না; আর যা তোমরা বলো, তা সত্য নয়।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلَّا الْحَقَّ [সূরা নিসা: ১৭১] (হে কিতাবধারীরা, তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না)।

সুতরাং, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) হতবিহ্বল ও পরস্পরবিরোধী। যদি তারা আকনূমকে (Hypostasis) গুণাবলী (সিফাত) হিসেবে গণ্য করে, তবে মসীহ উপাস্য হওয়া অসম্ভব। আর যদি তারা এটিকে মৌলিক সত্তা (জাওহার) হিসেবে গণ্য করে, তবে উপাস্য এক হওয়া অসম্ভব। অথচ তারা চায় মসীহকে আল্লাহ বানাতে, তাকে আল্লাহর পুত্র বানাতে, এবং পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মাকে (উপাস্য বানাতে)।