ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৮

আর তাঁরই আদেশে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত আছে। আর তিনিই সে সত্তা যিনি সে দু’টিকে ধরে রাখেন যাতে তারা বিলীন না হয়ে যায়। তিনি কি তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হবেন, তাদের প্রতি অভাবী হবেন, যে তারা বিলীন হয়ে গেলে তিনি বিচ্ছিন্ন ও বিক্ষিপ্ত হয়ে যাবেন?

আর যখন মুসলিমগণ তাকে কাফির ঘোষণা করেন যে বলে: নিশ্চয় আসমানসমূহ তাঁকে বহন করে অথবা তাঁকে ছায়া দেয়; কারণ এর মধ্যে তাঁর সৃষ্টিকুলের প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতা নিহিত রয়েছে— তাহলে যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় তিনি আরশের উপর তাঁর ইস্তিওয়া’র (প্রতিষ্ঠিত হওয়ার) ক্ষেত্রে আরশের প্রতি মুখাপেক্ষী, যেমন বাহিত বস্তুর তার বাহকের প্রতি মুখাপেক্ষিতা, সে কি কাফির নয়? কারণ আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিকুল থেকে অমুখাপেক্ষী (غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ), তিনি চিরঞ্জীব (حَيٌّ), চিরস্থায়ী (قَيُّومٌ)। তিনিই হলেন নিরঙ্কুশ অমুখাপেক্ষী (الْغَنِيُّ الْمُطْلَقُ), আর তিনি ব্যতীত যা কিছু আছে, সবই তাঁর প্রতি অভাবী (فَقِيرٌ)।

অথচ আরশের উপর ইস্তিওয়া’র মূলনীতি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ ও সুন্নাহর ইমামগণের ঐকমত্য দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত। বরং তা সুপ্রতিষ্ঠিত প্রতিটি কিতাবে যা নাযিল হয়েছে এবং প্রতিটি প্রেরিত নবীর উপর।

তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা যে বলে যে, তিনি আসমান ও যমীনের প্রতি অভাবী এবং আসমান ও যমীন যদি উঠে যায় (বা বিলীন হয়), তবে তিনি বিচ্ছিন্ন, বিক্ষিপ্ত ও অস্তিত্বহীন হয়ে যাবেন? আরশের প্রতি বহনজনিত তাঁর মুখাপেক্ষিতা এবং আরশের চেয়ে নিম্নস্তরের বস্তুর প্রতি তাঁর সত্তার মুখাপেক্ষিতার মধ্যে পার্থক্য কোথায়?

অতঃপর এই লোকদেরকে বলা হবে: যদি তোমরা আসমান ও যমীনের চিরন্তনতা (ক্বিদাম) এবং স্থায়িত্বে বিশ্বাসী হও, তবে এটি কুফর (অবিশ্বাস)। আর এটি হলো জগতের চিরন্তনতায় বিশ্বাস এবং আসমান ও যমীনের বিদীর্ণ হওয়া ও ফেটে যাওয়াকে অস্বীকার করা। আর যদি তোমরা তাদের সৃষ্ট হওয়ার (হুদূস) কথা বলো, তাহলে তাদের সৃষ্টির পূর্বে তিনি কেমন ছিলেন? তিনি কি বিক্ষিপ্ত, বিচ্ছিন্ন ও অস্তিত্বহীন ছিলেন, অতঃপর যখন তিনি সে দু’টিকে সৃষ্টি করলেন, তখন তিনি অস্তিত্বশীল ও একত্রিত হলেন? কোনো বিবেকবান ব্যক্তি কি এমন কথা বলতে পারে?

অতএব, তোমরা চরম অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার সাথে দুই প্রকার কুফরের মধ্যে আবর্তিত হচ্ছো। তোমরা এর মধ্যে যা ইচ্ছা তা বেছে নাও:

নিশ্চয় জগতের রূপসমূহ সর্বদা ধ্বংস হতে থাকে এবং জগতে তার পরিবর্তে নতুন কিছু সৃষ্টি হয়, যেমন প্রাণী, উদ্ভিদ ও খনিজ পদার্থসমূহ, এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বায়ুমণ্ডলে সৃষ্টি করেন মেঘ, বজ্র, বিদ্যুৎ, বৃষ্টি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সুতরাং যখনই এর কোনো কিছু অস্তিত্বহীন হয়ে যায়, তখনই কি হকের (সত্যের/আল্লাহর) নূর হ্রাস পায় এবং তিনি বিচ্ছিন্ন হয়ে যান?