ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

এবং সেগুলোর যা কিছু বিলুপ্ত হয়, তার অনুপাতে এটিও বিলুপ্ত হয়। আর যখনই সেগুলোর কোনো কিছু বৃদ্ধি পায়: তাঁর নূরও বৃদ্ধি পায়, একত্রিত হয় এবং বিদ্যমান হয়। পক্ষান্তরে, যদি এর অর্থ এই হয় যে, আসমান ও যমীনের বিলুপ্তির পরেও আল্লাহর নূর অবশিষ্ট থাকবে; কিন্তু তাতে কোনো কিছুই প্রকাশ পাবে না—তাহলে এই বস্তুসমূহের বিলুপ্তির পর কোন্ বস্তুটি প্রকাশিত হবে? আর আল্লাহর নূরকে সংরক্ষণ করার ক্ষেত্রে আসমান ও যমীনের কী প্রভাব রয়েছে?

সহীহ হাদীসে আবূ মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না, আর তাঁর জন্য ঘুমানো শোভনীয়ও নয়। তিনি ইনসাফকে (বা পাল্লাকে) নামান এবং উঠান। তাঁর দিকে রাতের আমল দিনের আমলের পূর্বে এবং দিনের আমল রাতের আমলের পূর্বে উঠানো হয়। তাঁর পর্দা হলো নূর—অথবা আগুন—যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (সুবুহাতু ওয়াজহিহি) তাঁর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর দৃষ্টির আওতাভুক্ত সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই তোমাদের রবের নিকট রাত বা দিন কিছুই নেই। আসমানসমূহের নূর তাঁর চেহারার নূর থেকে।’

অতএব, সত্যবাদী, যার কথাকে সত্য বলে মানা হয়েছে (আস-সাদিকুল মাসদুক), তিনি খবর দিয়েছেন যে, আল্লাহ যদি তাঁর পর্দা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (সুবুহাতু ওয়াজহিহি) আসমান ও যমীন এবং এ দুটি ছাড়া তাঁর দৃষ্টির আওতাভুক্ত সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে। যার চেহারার মহিমা আসমান ও যমীনকে জ্বালিয়ে দেয়, আর তাঁর পর্দাই এই দহনকে প্রতিহত করে—তাঁর নূর কি আসমান ও যমীন দ্বারা সংরক্ষিত হবে?

(সপ্তম দিক) তার এই উক্তি: ‘অতএব, ঊর্ধজগতসমূহ (আল-আলাবিয়্যাত) হলো তার (জগতের) উপরের পলক, আর নিম্নজগতসমূহ (আস-সুফ্লিয়্যাত) হলো তার নিচের পলক। আর নিম্নজগতসমূহে মানবীয় বিভেদ (আত-তাফরিকাতুল বাশারিয়্যাহ) হলো উপরের পলকের পাপড়ি, আর কুল্লী নফস (সার্বিক আত্মা) হলো তার কালো অংশ, আর রূহুল আযম (মহত্তম রূহ) হলো তার সাদা অংশ।’ তাকে বলা হবে: যদি জগৎ এই হয়...