ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

অন্য একজন শাইখকে বললেন:

তারা বলল, 'আমাদের কাছে প্রমাণাদি নিয়ে আসো।' আমি তাদের বললাম, 'প্রমাণের উপর আবার প্রমাণ কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে?'

আর আরিফ শাইখ (মারিফাতপ্রাপ্ত শাইখ) মুতাকাল্লিমকে (কালামশাস্ত্রবিদকে) বললেন: আমাদের কাছে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) হলো এমন ওয়ারিদাত (অন্তর্জ্ঞান) যা আত্মার উপর আপতিত হয় এবং আত্মা তা প্রত্যাখ্যান করতে অক্ষম হয়। তখন তিনি (মুতাকাল্লিম) উত্তর দিলেন: এটি তো অনিবার্য (স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান)।

আর শাইখ ইসমাঈল আল-কুরানী মুতাকাল্লিম শাইখকে বললেন: আপনারা বলেন যে, আল্লাহকে দলিলের (প্রমাণের) মাধ্যমে জানা যায়। আর আমরা বলি যে, তিনি আমাদের কাছে নিজেকে পরিচিত করিয়েছেন, ফলে আমরা তাঁকে জানতে পেরেছি। অর্থাৎ, তিনি তাঁর সত্তা ও অনুগ্রহের মাধ্যমে নিজেকে পরিচিত করিয়েছেন।

যদিও এই দুই শাইখের বক্তব্যে ইবাদত-কেন্দ্রিক পদ্ধতির (তাওহীদে ইবাদতের পথের) প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, আর আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও এ বিষয়ে আলোচনা করেছি।

সুতরাং, যখন আল-হক্ক (পরম সত্য), আল-হাইয়্য (চিরঞ্জীব), আল-কাইয়্যুম (স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত) – যিনি প্রতিটি বস্তুর রব ও মালিক, প্রতিটি মূলের মূল প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রতিটি কারণ ও হেতু্র সৃষ্টিকারী – তিনিই হন দলিল (প্রমাণ), বুরহান (নিদর্শন), আল-আওয়াল (প্রথম) এবং আল-আসল (মূল), যার মাধ্যমে বান্দা প্রমাণ গ্রহণ করে, যার দিকে আশ্রয় নেয় এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে সকল শেষকে তাঁর দিকেই ফিরিয়ে দেয়; তখন সেটাই হয় হিদায়াতের পথ ও পদ্ধতি।

যেমন, আমল (কর্ম) ও হারাকাত (গতিসমূহ)-এর উৎস যেহেতু আল্লাহ এবং তাঁর দিকেই সেগুলোর প্রত্যাবর্তন; তাই যে ব্যক্তি তার কর্মে তাঁর উপর ভরসা করে এবং বলে যে, 'আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই' (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ), সে সমর্থিত ও সাহায্যপ্রাপ্ত হয়।

সুতরাং, এই বিষয়ের সারকথা হলো: আল্লাহই হলেন আল-হাদী (পথপ্রদর্শক) এবং তিনিই হলেন আন-নাসীর (সাহায্যকারী)। আর আপনার রব পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে যথেষ্ট। (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৩১)।

আর প্রতিটি জ্ঞানের জন্য হিদায়াত (পথনির্দেশনা) অপরিহার্য এবং প্রতিটি আমলের জন্য শক্তি অপরিহার্য। সুতরাং, ওয়াজিব (যা অবশ্যকরণীয়)... (অসমাপ্ত)।