ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০

যেন তিনিই হন সকল হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও জ্ঞানের উৎস (আসল), এবং সকল নুসরত (সাহায্য) ও শক্তির উৎস। আর বান্দা যেন কেবল তাঁর কাছেই হিদায়াত প্রার্থনা করে এবং কেবল তাঁর কাছেই নুসরত (সাহায্য) প্রার্থনা করে। আর বান্দা যেহেতু মাখলুক (সৃষ্ট), মারবূব (প্রতিপালিত), মাফতূর (আদি সৃষ্ট) এবং মাসনূ' (নির্মিত): তাই সে তার জ্ঞান ও কর্মে তার খালিক (সৃষ্টিকর্তা), ফাতির (আদি স্রষ্টা), রব (প্রতিপালক) এবং সানি' (নির্মাতা)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। ফলে এটি এমন এক তারতীব (বিন্যাস) হয় যা হকের (সত্যের) সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং এমন এক তা'লীফ (সংযোজন) হয় যা হাকীকতের (বাস্তবতার) সাথে একমত; কেননা ফার' (শাখা)-কে আসলের (মূলের) উপর নির্মাণ করা এবং আসলকে ফার'-এর উপর অগ্রাধিকার দেওয়া—এটাই হলো হক (সত্য)।

সুতরাং এই পদ্ধতিটিই হলো সহীহ (সঠিক) তরীকা (পদ্ধতি), যা আল্লাহর ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) ও তাঁর সৃষ্টি (খিলকাত), এবং তাঁর কিতাব ও তাঁর সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সহীহ মুসলিম-এ আয়েশা (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রাতের সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফীলের রব! হে আসমান ও যমীনের আদি স্রষ্টা (ফাতির)! হে গায়েব ও শাহাদাতের (অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের) জ্ঞানী! আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে হুকুম (মীমাংসা) করেন। আপনি আপনার অনুমতিক্রমে মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে আমাকে হকের (সত্যের) দিকে হিদায়াত দিন। নিশ্চয়ই আপনি যাকে চান সরল পথে (সিরাতুম মুস্তাকীম) হিদায়াত দেন।"

(১) মুদ্রিত কপিতে ‘আমির’ রয়েছে, কিন্তু সুন্নাহর গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী সঠিক হলো ‘আয়েশা’।

আর ফালসাফিয়্যাহ (দার্শনিক) কালামিয়্যাহ (কালামশাস্ত্রীয়) পদ্ধতির ক্ষেত্রে: তারা তাদের নফস (আত্মা/সত্তা) দিয়ে শুরু করে, এবং সেটিকে এমন আসল (মূলনীতি) বানায় যার উপর তারা ফার' (শাখা) তৈরি করে, এবং এমন আসাস (ভিত্তি) বানায় যার উপর তারা নির্মাণ করে। ফলে তারা জ্ঞান উপলব্ধির (ইলমের ইদ্রাক) বিষয়ে আলোচনা করে: যে তা কখনও হিস (ইন্দ্রিয়) দ্বারা, কখনও আকল (বুদ্ধি) দ্বারা, আবার কখনও উভয় দ্বারা হয়ে থাকে। আর তারা আল-উলূম আল-হিস্সিয়্যাহ (ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য জ্ঞান) এবং আল-বদীয়িয়্যাহ (স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান) ও অনুরূপ বিষয়সমূহকে এমন আসল (মূলনীতি) বানায়, যা ছাড়া কোনো ইলম (জ্ঞান) অর্জিত হয় না।

অতঃপর তারা ধারণা করে যে, তারা এর মাধ্যমে কেবল তাদের নিকটবর্তী বিষয়সমূহ—যেমন আল-উমূর আত-তাবী'য়িয়্যাহ (প্রাকৃতিক বিষয়াদি), আল-হিসাবিয়্যাহ (গাণিতিক বিষয়াদি) এবং আল-আখলাক (নৈতিকতা)—উপলব্ধি করে। ফলে তারা এই তিনটি বিষয়কে আল-উসূল (মূলনীতিসমূহ) বানায়।