ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১

**(নবম দিক)** এই যে, এটি স্ববিরোধী। কারণ তারা রূহকে (আত্মাকে) তার শুভ্রতা (সাদা অংশ), কুল্লী নফসকে (সামষ্টিক আত্মাকে) তার কৃষ্ণতা (কালো অংশ), আসমানসমূহকে উপরের পলক (ঊর্ধ্ব অক্ষিপল্লব) এবং যমীনসমূহকে নিচের পলক (নিম্ন অক্ষিপল্লব) বানিয়েছে।

আর এটা জানা কথা যে মানুষের চোখের দুটি পলক সাদা ও কালো অংশকে বেষ্টন করে রাখে। অথচ তাদের (এই মতবাদীদের) মতে রূহ ও নফস আসমানসমূহ ও যমীনের উপরে অবস্থিত, তা আসমান ও যমীনের মাঝে নয়, যেমন চোখের কালো ও সাদা অংশ দুটি পলকের মাঝে থাকে। সুতরাং এই উপমাটি, যদিও তা নিকৃষ্টতম কুফরের অন্তর্ভুক্ত, তবুও এতে এমন মূর্খতা ও স্ববিরোধিতা রয়েছে যা আপনি দেখতে পাচ্ছেন।

**(দশম দিক)** এই যে, ‘কুল্লী নফস’ (সামষ্টিক আত্মা) এমন একটি নাম যা দার্শনিকরা সাবিয়ীনদের (Sabaeans) কাছ থেকে গ্রহণ করেছে। আর রূহের ক্ষেত্রে, তাদের উদ্দেশ্য হলো যা তারা ‘আকল’ (বুদ্ধি/প্রজ্ঞা) নামে অভিহিত করে, আর এটি হলো প্রথম নির্গত বস্তু (*আউয়ালুস সাদিরাত*)। আর সে (এই মতবাদী) এটিকে রূহ নাম দিয়েছে। এটি সে সাবিয়ীনদের মতবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছে। আর এটি হুনফাদের (একনিষ্ঠ তাওহীদপন্থীদের) দীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। আমরা এর ভ্রষ্টতা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করেছি।

কিন্তু সাবিয়ী দার্শনিকরা এদের চেয়ে উত্তম। কারণ তারা ‘ওয়াজিবুল উজুদ’ (অনিবার্য অস্তিত্ব)-কে স্বীকার করে, যার থেকে আকলসমূহ, নফসসমূহ, গ্রহ-নক্ষত্রের কক্ষপথসমূহ (*আফলাক*) এবং পৃথিবী নির্গত হয়েছে। তারা সেগুলোকে (এই নির্গত বস্তুকে) ‘ওয়াজিবুল উজুদ’ বানায় না, অথচ এরা (এই মতবাদীরা) সেগুলোকে তিনিই (আল্লাহ) বানায়।

সুতরাং তাদের বক্তব্য কেবল মুআত্তিলাদের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারীদের) উপরই প্রযোজ্য, যেমন ফিরআউন ও তার দল। যে বলেছিল: **"আর রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের রব) কী?"** [সূরা আশ-শুআরা, ২৬:২৩] আর বলেছিল: **"আমি তোমাদের জন্য আমাকে ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) জানি না।"** [সূরা আল-কাসাস, ২৮:৩৮] আর বলেছিল: **"হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি উপায়সমূহে পৌঁছতে পারি— আসমানসমূহের উপায়সমূহে।"** [সূরা গাফির, ৪০:৩৬-৩৭] (আয়াত)।

কারণ ফিরআউন এই জগতের অস্তিত্ব স্বীকার করত এবং বলত: এর উপরে কোনো রব নেই, আর তার (জগতের) জন্য সে (ফিরআউন) ছাড়া কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই।