ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৮

এই নীতির ভিত্তিতে, সৃষ্টিকুল না থাকলে তাঁর (আল্লাহর) অস্তিত্ব কল্পনা করাও সম্ভব নয়। আর এটি স্রষ্টার (আল্লাহর) জন্য নিরেট 'তা'তীল' (গুণাবলী অস্বীকার)। এটিই হলো কুনুভী (al-Qunawi) এবং তিলমিসানীর (al-Tilmisani) মত। আর এটিই হলো ফুসূস-এর রচয়িতার (ইবনুল আরাবীর) বহু বক্তব্যের সারকথা। আবার কখনও কখনও তারা তাঁর জন্য স্বয়ংসম্পূর্ণ অস্তিত্ব (wujud qā'iman bi-nafsihi) সাব্যস্ত করে, অতঃপর সেই অস্তিত্বকেই সৃষ্টিকুলের অস্তিত্ব হিসেবে গণ্য করে—এই অর্থে যে, তা তাদের উপর প্রবাহিত (fāḍa) হয়েছে। এটি প্রথমটির তুলনায় কুফরের দিক থেকে কিছুটা লঘু, যদিও উভয়টিই নিকৃষ্টতম ও জঘন্যতম কুফরের অন্তর্ভুক্ত।

ফুসূস-এর রচয়িতা এবং অন্যদের বক্তব্যে—কিছু কিছু স্থানে—এমন কিছু পাওয়া যায় যা এই মতের সাথে মিলে যায়। আর তেমনিভাবে এই ব্যক্তির (যাকে খণ্ডন করা হচ্ছে) বক্তব্যও এই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করে। এরপরও, তারা কি তাঁর অস্তিত্বকে জগতের অস্তিত্বের সাথে শর্তযুক্ত করে—ফলে তিনি জগতের মুখাপেক্ষী হয়ে যান—নাকি শর্তযুক্ত করে না? তারা কখনও এটি বলে, আবার কখনও সেটি বলে।

সপ্তম (বিষয়): তারা পথভ্রষ্টতা (দালাল), বিভ্রান্তি (হাইরাহ), জুলুম, ভুল এবং আল্লাহ যে আযাব দ্বারা বিভিন্ন জাতিকে শাস্তি দিয়েছেন, সেগুলোর প্রশংসা করে। আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীকে এমনভাবে বিকৃত করে (قلب) যার অসারতা সাধারণ বুদ্ধির (ضرورات العقول) মাধ্যমেই জানা যায়। যেমন ফুসূস-এর রচয়িতার উক্তি: যদি নূহ (আ.) তাঁর কওমের জন্য দুই ধরনের দাওয়াতকে একত্রিত না করতেন, তবে তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিত। তিনি তাদের প্রকাশ্যে দাওয়াত দিলেন, অতঃপর গোপনে দাওয়াত দিলেন—এরপর তিনি বলেন: তিনি তাঁর কওম সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তারা তাঁর দাওয়াত থেকে বধিরতার ভান করেছিল, কারণ তারা জানত যে তাঁর দাওয়াতের জবাব দেওয়া তাদের জন্য ওয়াজিব।

সুতরাং, আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী আলিমগণ (সুফীগণ) বুঝতে পেরেছেন যে নূহ (আ.) তাঁর কওমের ক্ষেত্রে কীসের ইঙ্গিত দিয়েছেন; তা হলো নিন্দার ভাষার মাধ্যমে তাদের প্রশংসা করা। আর তারা (আলিমগণ) জানতেন যে তারা (কওম) তাঁর দাওয়াতের জবাব দেয়নি কারণ তাতে 'ফুরকান' (পৃথকীকরণ/বিভেদ) ছিল, অথচ বিষয়টি হলো 'কুরআন' (একত্রীকরণ/ঐক্য), 'ফুরকান' নয়। আর যাকে 'কুরআন'-এর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে, সে 'ফুরকান'-এর প্রতি কর্ণপাত করে না; যদিও তা তাতে (বাণীতে) বিদ্যমান থাকে। সুতরাং, তারা এমন কিছুর প্রশংসা ও স্তুতি করে যা আল্লাহ নিন্দা করেছেন, অভিশাপ দিয়েছেন এবং নিষেধ করেছেন।

আর তারা মিথ্যাচার (ইফক) নিয়ে আসে।