ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

আর আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ এবং আল্লাহর নামসমূহ ও আয়াতসমূহের মধ্যে ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) করা এমনভাবে: যা দ্বারা আকাশমণ্ডলী ফেটে পড়ার উপক্রম হয়, পৃথিবী বিদীর্ণ হয় এবং পর্বতমালা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায়।

যেমন ফুসূস-এর রচয়িতার নূহের ফাস (অধ্যায়)-এ উক্তি: তাদের ত্রুটিসমূহের কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে দেওয়া হলো। সুতরাং এই ত্রুটিসমূহ (বা পদক্ষেপসমূহ)ই তাদেরকে চালিত করেছিল, ফলে তারা আল্লাহর জ্ঞানরূপ সমুদ্রে ডুবে গেল, আর তা হলো বিহ্বলতা (আল-হাইরাহ)। অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হলো পানির উৎসের মধ্যে, দুই প্রশংসিত স্থানে। আর যখন সমুদ্রসমূহকে প্রজ্জ্বলিত করা হবে— তুমি চুল্লিকে প্রজ্জ্বলিত করো যখন তাতে আগুন দাও। অতঃপর তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পেল না। সুতরাং আল্লাহই ছিলেন তাদের সাহায্যকারীদের মূল সত্তা (আইন আল-আনসার), ফলে তারা তাতে চিরকালের জন্য বিলীন হয়ে গেল। যদি তুমি তাদেরকে তরবারির দিকে— প্রকৃতির তরবারির দিকে— বের করে আনতে, তবে তারা এই উচ্চ মর্যাদা থেকে নেমে আসত। যদিও সবকিছু আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর দ্বারা, বরং তিনিই আল্লাহ।

আর নূহ বললেন, হে আমার রব, আপনি পৃথিবীতে কাফিরদের মধ্য থেকে কাউকে অবশিষ্ট রাখবেন না— যারা তাদের কাপড় দিয়ে নিজেদের ঢেকে নিল এবং আবৃত করার উদ্দেশ্যে তাদের আঙ্গুলসমূহ কানে ঢুকিয়ে দিল। কারণ তিনি তাদেরকে ডেকেছিলেন যেন তিনি তাদেরকে ক্ষমা করেন (ইয়াগফির), আর গফর (ক্ষমা) হলো আবৃত করা (সাতর)। দিইয়ারান (একজনকেও), যাতে উপকারিতা ব্যাপক হয়, যেমন দাওয়াত ব্যাপক হয়েছিল। নিশ্চয় আপনি যদি তাদেরকে ছেড়ে দেন অর্থাৎ আপনি যদি তাদেরকে ছেড়ে দেন ও পরিত্যাগ করেন তারা আপনার বান্দাদেরকে পথভ্রষ্ট করবে অর্থাৎ তারা তাদেরকে বিহ্বল করে দেবে এবং তাদেরকে দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) থেকে বের করে তাদের মধ্যে বিদ্যমান রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) রহস্যসমূহের দিকে নিয়ে যাবে।

ফলে তারা নিজেদেরকে প্রভু হিসেবে দেখবে, যদিও তারা নিজেদের কাছে দাস ছিল। সুতরাং তারাই হলো প্রভুত্বকারী দাসেরা। আর তারা জন্ম দেবে না অর্থাৎ তারা উৎপাদন করবে না বা প্রকাশ করবে না ফাজিক (প্রকাশকারী) ব্যতীত অর্থাৎ যা আবৃত ছিল, তার প্রকাশকারী। কুফফার (অত্যন্ত আবৃতকারী) ব্যতীত অর্থাৎ যা প্রকাশিত হওয়ার পর আবৃত করে। ফলে তারা যা আবৃত ছিল, তা প্রকাশ করে, অতঃপর প্রকাশের পর তা আবার আবৃত করে। ফলে দর্শক বিহ্বল হয়ে যায় এবং ফাজির (প্রকাশকারী)-এর ফুজুর (প্রকাশ)-এর উদ্দেশ্য এবং কাফির (আবৃতকারী)-এর কুফর (আবৃতকরণ)-এর উদ্দেশ্য জানা যায় না, অথচ ব্যক্তিটি একজনই।

হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন অর্থাৎ আমাকে আবৃত করুন এবং আমার পর্যায়সমূহকে আবৃত করুন, ফলে আমার মাকাম (অবস্থান) ও কদর (মর্যাদা) অজ্ঞাত থাকবে, যেমন আপনার কদর অজ্ঞাত রয়েছে আপনার এই বাণীতে: [অসমাপ্ত]।