ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৭

তার এই উক্তি: "নিশ্চয়ই ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত যদি বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে আল্লাহর নূর এমনভাবে বিস্তৃত হয়ে পড়বে যে তাতে কিছুই প্রকাশ পাবে না।"

তাকে বলা হবে: যখন ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন তার বিস্তৃত হওয়া দ্বারা আপনি কী বোঝাতে চাইছেন? আপনি কি তার বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া ও অস্তিত্বহীনতা বোঝাতে চাইছেন, যেমন চোখের পাতা না থাকলে চোখের আলো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়? নাকি আপনি বোঝাতে চাইছেন যে বিদ্যমান কোনো বস্তু বিস্তৃত হয়? তখন কী বিস্তৃত হবে? তা কি আল্লাহর সত্তা, নাকি তাঁর গুণাবলীর (সিফাত) মধ্য থেকে কোনো গুণ? আর কিসের উপর তা বিস্তৃত হবে? এবং তাতে কী প্রকাশ পাবে বা প্রকাশ পাবে না?

যদি আপনি প্রথমটি বোঝান—যা আপনার প্রথম কথার দাবি—কারণ আপনি বলেছেন: "আমরা ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগতকে আল্লাহর চোখের পাতা বলেছি, কারণ তারা নূরের প্রকাশকে সংরক্ষণ করে। যদি মানুষের চোখের পাতা কেটে ফেলা হয়, তবে তার চোখের আলো বিচ্ছিন্ন হয়ে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যে সে একেবারেই কিছুই দেখতে পাবে না। ঠিক তেমনি, ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত যদি বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে আল্লাহর নূর এমনভাবে বিস্তৃত হয়ে পড়বে যে তাতে একেবারেই কিছুই প্রকাশ পাবে না।"

আর আপনি তো বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন চোখের আলো, আর মহা আত্মা (আর-রুহুল আ'যম) হলো তার শুভ্র অংশ, এবং সামগ্রিক আত্মা (আন-নাফস আল-কুল্লিয়্যাহ) হলো তার কালো অংশ।"

আর এটা জানা কথা যে, আপনি যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী চোখের আলোর অস্তিত্বের শর্ত হলো চোখের পাতা। সুতরাং যখন শর্ত বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন শর্তাধীন বস্তুটিও বিলুপ্ত হয়ে যায়। ফলে আপনার মতে, সৃষ্টিজগত আল্লাহর অস্তিত্বের জন্য একটি শর্ত হয়ে দাঁড়ায়। সুতরাং যখন সৃষ্টিজগত বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন তার শর্তের অনুপস্থিতির কারণে আল্লাহর বাস্তবতাও বিলুপ্ত হয়ে যাবে।

আর যদি আপনি সৃষ্টিজগত ব্যতীত তাঁর জন্য অন্য কোনো সত্তা সাব্যস্ত করেন, তবে এটি হলো ইত্তিহাদিয়্যাহ (সত্তার একত্বে বিশ্বাসী)-দের দুটি মতের মধ্যে একটি। কারণ তারা কখনও কখনও হকের (আল্লাহর) অস্তিত্বকে সৃষ্টিসমূহের অস্তিত্বের মূল বলে গণ্য করে, যা অন্য কিছু নয়।