ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

এই কারণেই এই মতবাদগুলোর প্রবক্তা ছিলেন দ্বিধাগ্রস্ত (মুতাখাব্বিত), যিনি একনিষ্ঠ তাওহীদবাদী মুসলিমদের কাছেও স্থিরতা পান না, আবার এই নাস্তিক (মালাহিদাহ) ইত্তিহাদী (সর্বেশ্বরবাদী) গোষ্ঠীর মধ্যে—তাদের অভিজ্ঞ (আরিফীন) ও গবেষকদের (মুহাক্কিকীন) কাছেও তিনি স্থির নন। কারণ, এই সকল লোক নুসায়রিয়্যাহ এবং ইসমাঈলিয়্যাহ গোষ্ঠীর সমগোত্রীয়। রবের (আল্লাহর) ব্যাপারে এদের বক্তব্যগুলো তাদের (নুসায়রিয়্যাহ ও ইসমাঈলিয়্যাহদের) বক্তব্যের মতোই। আর তাদের (নুসায়রিয়্যাহ ও ইসমাঈলিয়্যাহদের) মধ্যেও শরীয়তকে আঁকড়ে ধরে থাকা লোক আছে এবং শরীয়ত ত্যাগকারী লোকও আছে।

আর এরাও (ইত্তিহাদীয়্যাহরাও) ঠিক তেমনই। তবে তারা (নুসায়রিয়্যাহ ও ইসমাঈলিয়্যাহ) ধর্মদ্রোহিতা (যানদাকাহ)-তে অধিকতর চতুর। তারা জানে যে তারা ফিরআউনের মতো (আল্লাহর সিফাত) অস্বীকারকারী (মুআত্তিলূন)। আর এরা (ইত্তিহাদীয়্যাহ) হলো অজ্ঞ, যারা মনে করে যে তারা উত্তম কাজ করছে।

ষষ্ঠ দিক (আল-ওয়াজহুস সাদিস): তার এই উক্তি—যদি ঊর্ধ্বজগত (আল-উলবিয়্যাত) এবং নিম্নজগত (আস-সুফলিয়্যাত) অপসারিত হতো, তবে আল্লাহ তাআলার নূর এমনভাবে বিস্তৃত হতো যে, তাতে মূলতঃ কিছুই প্রকাশ পেত না।

এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্য। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই মতবাদের প্রবক্তা কাফির ও মুমিনদের মাঝে দোদুল্যমান (মুযা'বযাবীন) দের অন্তর্ভুক্ত—সে মুমিনদেরও অন্তর্ভুক্ত নয়, আবার খাঁটি ইত্তিহাদী (সর্বেশ্বরবাদী) দেরও অন্তর্ভুক্ত নয়। কিন্তু সে হককে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করেছে। কারণ, ইত্তিহাদীয়্যাহরা বলে যে, যদি আসমান ও যমীনের সত্তা (আইন) বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে আল্লাহও বিলুপ্ত হয়ে যাবেন (লা-উদিমাল্লাহ)। এই শব্দটি তাদের কেউ কেউ স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করে, আর তাদের অধিকাংশই ইঙ্গিতের মাধ্যমে এর প্রতি ইঙ্গিত করে। আর তাদের সাধারণ মানুষ (আওয়াম) অবশিষ্টদের (খাস লোকদের) মাযহাব থেকে এটি বোঝে না। কারণ, এই লোকেরা কারামিতাহ ও বাতিনীয়াদের সমগোত্রীয়। আর তারা (খাস লোকেরা) কেবল সেই 'সর্বশ্রেষ্ঠ প্রাপ্তি' (আল-বালাগ আল-আকবার)-তে পৌঁছায়, যা তাদের বিশেষ শ্রেণির (খাওয়াস) শেষ স্তর।

এই কারণেই এই ইত্তিহাদী গোষ্ঠীর কিছু প্রবীণ ব্যক্তি আমাকে এই মতবাদের প্রবক্তা সম্পর্কে বলেছেন যে, সে বলত: তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং ইলহাদ (নাস্তিকতা/ধর্মদ্রোহিতা)-এর মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য ছাড়া আর কিছুই নেই। তখন আমি তাকে বললাম: এটি বাতিলের মধ্যে সবচেয়ে বাতিল (মিথ্যা)। বরং, তাওহীদ ও ইলহাদের মধ্যে যে পার্থক্য বিদ্যমান, তার চেয়ে বড় পার্থক্য অন্য কোনো দুই মতবাদের মধ্যে নেই। আর সে এই কথা বলেছে তার সৃষ্ট এই মিশ্রণ ও বিভ্রান্তির (খালত ওয়াল লাবস) ভিত্তিতে, যা সে মিশ্রিত করেছে—যেমন...