ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

অস্তিত্বের, এবং জ্ঞান-বুদ্ধি ও আত্মার দিকে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা ওয়াজিবুল উজুদকে (অনিবার্য অস্তিত্ব) শুরুতেই এই দৃষ্টিকোণ থেকে প্রমাণ করেন যে, অস্তিত্বের মধ্যে অবশ্যই একজন ওয়াজিব (অনিবার্য সত্তা) থাকতে হবে। আর এই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে উদ্দেশ্য ও উপায় উভয় দিক থেকেই প্রচুর ত্রুটি বিদ্যমান:

উদ্দেশ্যের দিক থেকে বলতে গেলে, প্রচুর পরিশ্রমের পর এবং (যদি) ত্রুটিমুক্ত থাকা যায়, তবে এর ফলস্বরূপ সামান্যই কল্যাণ লাভ হয়। এটি যেন একটি রুক্ষ পর্বতের চূড়ায় রাখা দুর্বল উটের মাংস—যা এত সহজ নয় যে আরোহণ করা যাবে, আবার এত চর্বিযুক্তও নয় যে তা বহন করে নিয়ে আসা হবে। এরপর, এর মাধ্যমে এমন সব ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ও প্রশংসনীয় উদ্দেশ্যসমূহ হাতছাড়া হয়ে যায়, যা এখানে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা সম্ভব নয়।

আর উপায় বা পদ্ধতির দিক থেকে: এই পথগুলোতে বহু সংখ্যক ভূমিকা (Premises) থাকে, যার ফলে পথচারীরা গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই প্রায়শই পথভ্রষ্ট হয়ে যায়। আর এর ভূমিকাগুলো সাধারণত হয় সন্দেহজনক (মুশতাবিহাহ), যা নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি হয়; অথবা তা হয় এতই গোপন (খাফিয়্যাহ) যে কেবল তীক্ষ্ণবুদ্ধিসম্পন্নরাই তা উপলব্ধি করতে পারে। এই কারণেই, তাদের মধ্যে দুজন প্রধান ব্যক্তিত্বও কোনো একটি প্রমাণের (দলীল) সকল ভূমিকায় কদাচিৎই একমত হতে পারেন।

সুতরাং, ফালাসিফা (দার্শনিক) এবং মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) প্রধানদের প্রত্যেকেই প্রমাণের ক্ষেত্রে এমন একটি পদ্ধতি অনুসরণ করেন যা অন্য প্রধানের পদ্ধতির বিপরীত। যার ফলে, তাদের একজনের অনুসারীরা অন্যজনের পদ্ধতির সমালোচনা করে এবং তাদের প্রত্যেকেই বিশ্বাস করে যে আল্লাহকে কেবল তার নিজস্ব পদ্ধতিতেই জানা সম্ভব; যদিও মিল্লাতের (ধর্মের) অধিকাংশ মানুষ, বরং সাধারণ সালাফগণও এই পদ্ধতির বিরোধিতা করেন।

এর উদাহরণ হলো: অধিকাংশ মুতাকাল্লিমীন বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহকে কেবল জগতের সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) প্রমাণ করার মাধ্যমেই জানা সম্ভব, অতঃপর এর দ্বারা এর সৃষ্টিকর্তার (মুহদিস) উপর প্রমাণ পেশ করা। এরপর, জগতের সৃষ্ট হওয়া প্রমাণ করার ক্ষেত্রে তাদের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে: তাদের অধিকাংশই 'আ'রাদ' (গুণাবলী বা আকস্মিক বৈশিষ্ট্য)-এর সৃষ্ট হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেন; আর এই 'আ'রাদ' হলো বস্তুর (আজসাম) বৈশিষ্ট্যসমূহ।

এরপর, মু'তাযিলা এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা কাদারিয়্যা তারা বিশ্বাস করেন যে, সৃষ্টিকর্তা (সানি') এবং নবুওয়াত প্রমাণ করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না বিশ্বাস করা হয়...