ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১

এই দুটি (নবুওয়াত ও রিসালাত) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কিন্তু বেলায়েত (Wilayah) কখনোই বিচ্ছিন্ন হয় না। সুতরাং, রাসূলগণ (Mursalun) তাঁদের ওলী (Awliya) হওয়ার দিক থেকে, আমরা যা উল্লেখ করেছি তা ‘খাতামুল আওলিয়া’ (ওলীদের সমাপ্তকারী)-এর প্রদীপ-কুঠুরি (মিশকাত) ব্যতীত অন্য কিছু থেকে দেখতে পান না। তাহলে সেই ওলীদের (Awliya) কী অবস্থা, যারা নবীও নন, রাসূলও নন? আর এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে তাঁদের পক্ষে কোনো নবী বা রাসূল তৈরি করা সম্ভব ছিল না, কারণ এটি প্রকাশ্য কুফর (ظاهر)। তাই তারা ধারণা করলো যে, কেবল ‘তাশরীঈ নবুওয়াত’ (আইন-প্রণয়নকারী নবুওয়াত) এবং এর রিসালাতই বিচ্ছিন্ন হয়।

অর্থাৎ, ‘তাহক্বীক্বের নবুওয়াত’ (বাস্তবায়নের নবুওয়াত) এবং ‘তাহক্বীক্বের রিসালাত’—যা তাদের নিকট বেলায়েত (Wilayah)—তা বিচ্ছিন্ন হয়নি। আর এই বেলায়েত তাদের নিকট নবুওয়াত ও রিসালাত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। এই কারণেই ইবনুল আরাবী তাঁর কোনো কোনো বক্তব্যে বলেছেন: - নবুওয়াতের মাকাম (অবস্থান) হলো বারযাখে (অন্তর্বর্তী জগতে), যা রাসূলের ঊর্ধ্বে এবং ওলীর নিম্নে। আর তিনি ‘আল-ফুসূস’-এর (উযাইরীয় শব্দ) অধ্যায়ে বলেছেন: “সুতরাং, যখন আপনি আল্লাহ তাআলার আহলেদের (আল্লাহর ঘনিষ্ঠজনদের) কাউকে বলতে শুনবেন, অথবা আপনার কাছে তাঁর থেকে এমন কথা পৌঁছানো হবে যে, তিনি বলেছেন: ‘বেলায়েত নবুওয়াত অপেক্ষা উচ্চতর’; তখন সেই বক্তা আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেন না।”

অথবা যদি কেউ বলে: ‘ওলী নবী ও রাসূলের ঊর্ধ্বে’; তবে সে এর দ্বারা একই ব্যক্তির মধ্যেকার অবস্থাকে বোঝায়। আর তা হলো: রাসূল আলাইহিস সালাম ওলী হওয়ার দিক থেকে, নবী ও রাসূল হওয়ার দিক অপেক্ষা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁর অনুসারী ওলী তাঁর চেয়ে উচ্চতর। কারণ, অনুসারী (তাবী‘) কখনোই সেই বিষয়ে অনুসরণীয় (মাতবূ‘)-কে ধরতে পারে না, যে বিষয়ে সে তাঁর অনুসারী। কেননা, যদি সে তাঁকে ধরে ফেলতো, তবে সে আর তাঁর অনুসারী থাকতো না। আর যখন তারা এর উপর তাহক্বীক্ব (গবেষণা/বিশ্লেষণ) করে, তখন তারা বলে: নবীর বেলায়েত তাঁর নবুওয়াত অপেক্ষা উচ্চতর, এবং তাঁর নবুওয়াত তাঁর রিসালাত অপেক্ষা উচ্চতর; কারণ তিনি তাঁর বেলায়েতের মাধ্যমে আল্লাহ থেকে গ্রহণ করেন।

এরপর তারা তাঁর (নবীর) বেলায়েতের অনুরূপ বেলায়েত নিজেদের জন্য সাব্যস্ত করে এবং তারা ‘খাতামুল আওলিয়া’ (ওলীদের সমাপ্তকারী)-এর বেলায়েতকে তাঁর (নবীর) বেলায়েত অপেক্ষা মহত্তর সাব্যস্ত করে। আর তারা দাবি করে যে, রাসূলের বেলায়েত সেই ‘খাতামুল আওলিয়া’-এর বেলায়েতের অনুগামী, যার দাবি তারা করে থাকে।