ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

এই আলোচনায় এমন কিছু দিক রয়েছে যা আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও স্পষ্ট করেছি। (এর মধ্যে একটি হলো) দাবিদাররা যেভাবে ‘খাতামুল আওলিয়া’ (অলিদের সমাপ্তি) এর অস্তিত্বের দাবি করে, তা বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। এদের পূর্বে পরিচিতদের মধ্যে কেউই এই বিষয়টি উল্লেখ করেননি, কেবল আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আলী আত-তিরমিযী আল-হাকীম তাঁর ‘খাতমুল উইলায়াহ’ (খাতমুল-বিলায়াহ) নামক গ্রন্থে ছাড়া।

আর তিনি এই কিতাবে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা ভুল ও ত্রুটিপূর্ণ এবং কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী। আর তিনি—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—যদিও ফযীলত ও জ্ঞান রাখতেন এবং তাঁর কিছু প্রশংসনীয় সুন্দর, গ্রহণযোগ্য আলোচনা ও উপকারী হাকীকত (তাত্ত্বিক বিষয়) রয়েছে—তবুও তাঁর বক্তব্যে এমন ভুল রয়েছে যা প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক।

আর এর মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য হলো যা তিনি ‘খাতমুল উইলায়াহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর এই দাবি যে, পরবর্তী যুগের লোকদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যার মর্যাদা আল্লাহর কাছে আবূ বকর, উমার ও অন্যান্যদের মর্যাদার চেয়েও বেশি হবে।

এরপর তিনি অন্য এক স্থানে স্ববিরোধী বক্তব্য দিয়েছেন; যখন তিনি কিছু লোকের পক্ষ থেকে বর্ণনা করলেন যে, ওলী (আওলিয়া) লোকজনের থেকে বিচ্ছিন্ন থাকেন, তখন তিনি তা বাতিল করে দেন এবং আবূ বকর ও উমারকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করে বলেন: এর দ্বারা আবশ্যক হয়ে যায় যে, সে আবূ বকর ও উমারের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হবে, আর তিনি তা বাতিল করে দেন।

আর এর মধ্যে আরেকটি হলো, তিনি তাঁর কিতাবে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা এই ইঙ্গিত দেয় যে, বাহ্যিক আমলসমূহ—যদিও তা শরীয়তসম্মত নফল (ঐচ্ছিক) ইবাদত হয়—তাও অভ্যন্তরীণ আমলকারী (কালবী আমলকারী) কামিল (পূর্ণাঙ্গ) ব্যক্তির ক্ষেত্রে বর্জন করা উত্তম।

আর এটিও তরীকার (তাসাওউফের) ইমামদের নিকট ভুল। কারণ, সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আর সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হেদায়েত। আর তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর পক্ষে সম্ভবপর সকল দৈহিক ওযীফা (আওরাদ) ও নফল ইবাদতসমূহ নিয়মিতভাবে পালন করে গেছেন।