ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩

(এবং এর মধ্যে রয়েছে) তাদের সেই দাবি, যা তারা শেষ যামানায় আগমনকারী ‘খাতামুল আওলিয়া’ (অলিদের মোহর)-এর ব্যাপারে করে থাকে; এবং তাকে পূর্ববর্তী সকল অলিদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রাধিকার দেওয়া; আর এই দাবি করা যে, তিনি তাদের সাথে এমন অবস্থানে থাকবেন, যেমন আম্বিয়াদের সাথে ‘খাতামুল আম্বিয়া’ (নবীগণের মোহর) অবস্থান করেন। আর এটি একটি সুস্পষ্ট ভ্রান্তি (দলালাহ ওয়াযিহ); কারণ এই উম্মতের মধ্যে আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম অলিগণ হলেন আবূ বকর, উমার, উসমান, আলী এবং তাদের মতো মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকূনাল আওওয়ালূন), যেমনটি সুপ্রসিদ্ধ নস (দলীল) দ্বারা প্রমাণিত।

আর শ্রেষ্ঠতম যুগ হলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: শ্রেষ্ঠতম যুগ হলো আমার যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে যে, তিনি (নবী সা.) আবূ বকর ও উমার সম্পর্কে বলেছেন: এই দুইজন হলেন নবী ও রাসূলগণ ব্যতীত আদি ও অন্তের জান্নাতবাসী প্রৌঢ়দের সর্দার (সাইয়্যিদ)। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। আর সহীহ বুখারীতে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর পুত্র তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘হে আব্বাজান!

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে শ্রেষ্ঠ মানুষ কে?’ তিনি বললেন: ‘হে আমার বৎস! আবূ বকর।’ সে বলল: ‘তারপর কে?’ তিনি বললেন: ‘তারপর উমার।’ এবং আশি-এর কিছু বেশি সংখ্যক লোক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এই উম্মতের নবীর পরে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমার।’ আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তারা তাদের সাথে থাকবে, যাদেরকে আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালিহগণ (নেককারগণ)। [সূরা নিসা, ৪:৬৯] আর এই চারটি হলো বান্দাদের স্তর (মারাতীবুল ইবাদ): তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আম্বিয়াগণ, অতঃপর সিদ্দীকগণ, অতঃপর শহীদগণ, অতঃপর সালিহগণ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাউকে ইউনুস ইবনে মাত্তা (আ.)-এর উপর নিজেকে শ্রেষ্ঠত্ব দিতে নিষেধ করেছেন—যদিও আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আর আপনি মাছের সঙ্গীর (ইউনুস আ.) মতো হবেন না [সূরা ক্বালাম, ৬৮:৪৮] এবং তাঁর এই উক্তি: অথচ তিনি ছিলেন তিরস্কৃত (মুলীম) [সূরা ক্বালাম, ৬৮:৪৯]—এই মর্মে দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য যে, তাঁর (ইউনুস আ.-এর) চেয়ে অন্য কারো উপর যেন কেউ নিজেকে শ্রেষ্ঠত্ব না দেয়, সেটাই অধিকতর উপযুক্ত। সুতরাং সহীহ বুখারীতে ইবনে—