ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

একদল লোক দাবি করত যে ওলী (আল্লাহর বন্ধু) 'মাহফূয' (সুরক্ষিত), যা নবীগণের জন্য প্রমাণিত 'ইসমা' (নিষ্পাপত্ব)-এর অনুরূপ। আর আল-হাকীম আত-তিরমিযী এই দিকে ইঙ্গিত করেছেন। সুতরাং, এটি বাতিল (অসার), যা সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধী। এই কারণেই মুসলিমগণ একমত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক মানুষের কথা গ্রহণও করা যায় এবং বর্জনও করা যায়। যদিও তারা হেদায়েত, নূর (আলো) এবং সঠিকতা (ইসাবাহ)-এর ক্ষেত্রে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। এই কারণেই সিদ্দীক (পরম সত্যবাদী) মুহাদ্দিস (যাকে ইলহাম করা হয়)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

কারণ সিদ্দীক নবুওয়াতের মিষ্কাহ (আধার) থেকে গ্রহণ করেন, ফলে তিনি কেবল নিষ্পাপ ও সুরক্ষিত বস্তুই গ্রহণ করেন। পক্ষান্তরে মুহাদ্দিসের ক্ষেত্রে সঠিক ও ভুল উভয়ই সংঘটিত হয়, আর কিতাব ও সুন্নাহ তার সঠিককে ভুল থেকে পৃথক করে দেয়। আর এর মাধ্যমেই সকল ওলী কিতাব ও সুন্নাহর মুখাপেক্ষী হয়ে পড়েন। তাদের জন্য অপরিহার্য যে তারা তাদের সকল বিষয় রাসূলের (সা.) আছার (ঐতিহ্য/বাণী) দ্বারা পরিমাপ করবেন। সুতরাং, যা রাসূলের আছারের সাথে মিলে যায়, তাই সত্য (হক্ব)। আর যা এর বিপরীত, তা বাতিল (অসার), যদিও তারা তাতে ইজতিহাদ (গবেষণা) করে থাকেন। আল্লাহ তাআলা তাদের ইজতিহাদের জন্য তাদের পুরস্কৃত করেন এবং তাদের ভুল ক্ষমা করে দেন।

আর এটা জানা কথা যে, প্রথম যুগের অগ্রগামীগণ (আস-সাবিকূন আল-আউয়ালূন) নবুওয়াতের আছার অনুসরণে এবং হেদায়েতে অধিকতর শ্রেষ্ঠ ছিলেন। সুতরাং, তারা ঈমান ও তাকওয়ায় অধিকতর মহান। পক্ষান্তরে শেষ যুগের ওলীগণের জন্য তাদের (প্রথম যুগের ওলীগণের) মতো অর্জন সম্ভব হয় না। আর যে হাদীসটি বর্ণিত হয়: আমার উম্মতের উদাহরণ হলো বৃষ্টির মতো, জানা যায় না এর প্রথম অংশ উত্তম নাকি শেষ অংশ?—এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে (অর্থাৎ, প্রশ্ন তোলা হয়েছে)। আর এর বিশুদ্ধতা ধরে নিলেও, এর অর্থ কেবল এই যে, উম্মতের শেষভাগে এমন কিছু লোক থাকবে যারা প্রথমভাগের কাছাকাছি হবে, ফলে কিছু লোকের কাছে সন্দেহ সৃষ্টি হবে যে, তাদের মধ্যে কোনটি উত্তম, যেমন কিছু লোকের কাছে কাপড়ের দুই প্রান্ত সন্দেহজনক মনে হতে পারে, যদিও নিশ্চিতভাবে প্রথমটি শেষের চেয়ে উত্তম।

এই কারণেই তিনি বলেছেন: ‘জানা যায় না’। আর এটা জানা কথা যে, এই অস্বীকৃতি (অজ্ঞতা) উম্মতের সকলের জন্য সাধারণ নয়। কারণ, তাদের মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ, তা অবশ্যই জানা থাকা চাই।