ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১

দুটি পরস্পরবিরোধী বস্তুকে একত্রিত করা আবশ্যক করে তোলে। তারা সাধারণভাবে সকল সৃষ্ট বস্তুর (আল-কা-ইনা-ত) ক্ষেত্রে তাই বলে যা নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহ (ঈসা আ.) সম্পর্কে বলেছিল। আর এই কারণেই তারা এই বিষয়ে নাসারাদের মাসীহ সম্পর্কে মতভেদের মতোই বিভিন্ন মত পোষণ করেছে।

আর তাদের দাবির প্রকারভেদগুলোর মধ্যে একটি হলো এই যে, ‘খাতামুল আওলিয়া’ (অলিদের সমাপ্তকারী) কিছু দিক থেকে ‘খাতামুল আম্বিয়া’ (নবীগণের সমাপ্তকারী)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কারণ, এই কথাটি আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকীম আত-তিরমিযী বা অন্যান্য সুপরিচিত মাশায়েখদের (পীর-মাশায়েখ) কেউই বলেননি। বরং সেই ব্যক্তি (তিরমিযী) এত উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন এবং ঈমানে এত মহান যে, তিনি এই সুস্পষ্ট কুফর (কুরফ আস-সারিহ) রচনা করতে পারেন না। তবে তিনি এক বিঘত পরিমাণ ভুল করেছিলেন, আর তারা তাঁর সেই ভুলের ওপর ভিত্তি করে এমন শাখা-প্রশাখা তৈরি করেছে যা কুফরে পরিণত হয়েছে।

আর এর চেয়েও জঘন্য হলো: তাদের এই ধারণা যে, আওলিয়াগণ এবং রাসূলগণ—তাঁদের বেলায়েতের (অলীত্ব/সত্ত্বার) দিক থেকে—‘খাতামুল আওলিয়া’-এর অনুসারী এবং তাঁর ‘মিশকাত’ (আলোকবর্তিকা) থেকে জ্ঞান গ্রহণকারী। এটি আকল (যুক্তি) এবং দ্বীন (ধর্ম) উভয় দিক থেকেই বাতিল (অসার)। কারণ, অগ্রবর্তী ব্যক্তি পশ্চাদ্বর্তী ব্যক্তির কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারেন না, আর রাসূলগণ তাঁদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করেন না।

আর এর চেয়েও গুরুতর হলো: তিনি তাদেরকে ‘আল-ইলমু বিল্লাহ’ (আল্লাহ্ সম্পর্কিত জ্ঞান)-এর ক্ষেত্রে তাঁর অনুসারী বানিয়েছেন, যা তাদের জ্ঞানসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। আর এর চেয়েও স্পষ্ট বিষয় হলো, তিনি ‘আল-ইলমু বিল্লাহ’কে ‘আহলু ওয়াহদাতিল উজুদ’ (সত্তার ঐক্যবাদে বিশ্বাসী)-এর মাযহাব (মতবাদ) বানিয়েছেন, যারা বলে যে, সৃষ্ট বস্তুর অস্তিত্বই হলো সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের মূল সত্তা (আইন)।

অতএব, মুমিন যেন এই জঘন্য কুফরকে ধাপে ধাপে গভীরভাবে চিন্তা করে। আর (তাদের আরেকটি প্রমাণ হলো) নবীর (সা.) ওপর অন্য কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার জন্য উমর (রা.)-এর ঘটনা এবং খেজুরের পরাগায়নের (তা'বীরুন নাখল) ঘটনাকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা। কোনো মুসলিম কি এমন কথা বলতে পারে যে, বন্দীদের (আসরা) বিষয়ে তাঁর মতামতের কারণে উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন? অথবা এই যে, যে কৃষকরা পরাগায়নের শিল্পে পারদর্শী, তারা কি সেই বিষয়ে নবীগণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ?

এরপরও সে এতে সন্তুষ্ট না হয়ে বলল: "সুতরাং, কামিল (পূর্ণাঙ্গ) ব্যক্তির জন্য এটা আবশ্যক নয় যে, তিনি প্রতিটি জ্ঞান ও প্রতিটি মর্যাদায় অগ্রগামী হবেন। বরং, মানুষের দৃষ্টি নিবদ্ধ থাকে ‘আল-ইলমু বিল্লাহ’ (আল্লাহ্ সম্পর্কিত জ্ঞান)-এর মর্যাদায় অগ্রগামী হওয়ার দিকে; সেটাই তাদের লক্ষ্য।"