ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

সে তো দাবি করেছে যে সে খাতামুল আম্বিয়া (নবীগণের শেষ)-এর থেকেও আল্লাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী। আর তার শ্রেষ্ঠত্ব হলো 'ইলম বিল্লাহ' (আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান)-এর মাধ্যমে, পক্ষান্তরে খাতামুল আম্বিয়ার শ্রেষ্ঠত্ব তার উপর কেবল 'তাশরী' (আইন প্রণয়ন)-এর ক্ষেত্রে। আর এটি হলো সেই জঘন্যতম কুফরগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে চরমপন্থী মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক), চরমপন্থী মুতাসাওয়িফাহ (সুফি) এবং চরমপন্থী মুতাকাল্লিমাহ (কালামশাস্ত্রবিদ)-রা পতিত হয়। যারা দাবি করে যে তারা জ্ঞানগত বিষয়াদিতে (আল-উমুর আল-ইলমিয়্যাহ), যেমন 'ইলম বিল্লাহ' (আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান) ইত্যাদিতে রাসূলগণের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর রাসূলগণ কেবল সেই সাধারণ তাশরী' (আইন প্রণয়ন)-এর মাধ্যমেই তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন, যা মানুষের দুনিয়াবি কল্যাণের জন্য তৈরি করা হয়েছে।

তারা আরও বলতে পারে যে, শরীয়তসমূহ হলো ন্যায়ভিত্তিক কানুন (আইন), যা দুনিয়ার মাসলাহাত (কল্যাণ)-এর জন্য প্রণীত হয়েছে। কিন্তু মা'আরিফ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান), হাক্বাইক্ব (বাস্তবতা/তত্ত্ব) এবং দুনিয়া ও আখিরাতের উচ্চ মর্যাদার ক্ষেত্রে: তারা নিজেদের ও নিজেদের ত্বরীকাসমূহকে নবীগণ ও নবীগণের ত্বরীকাসমূহের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়।

মুসলিমদের দ্বীন থেকে 'বিদ্-দিরাহ আল-ইদতিরাহ' (অনিবার্যভাবে) জানা যায় যে, এটি জঘন্যতম কুফর ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা)। আর এর কারণ হলো রাসূলগণ আল্লাহ ও ইয়াওমুল আখির (পরকাল) সম্পর্কে ঈমানের যে হাক্বাইক্ব (বাস্তবতা) জানিয়েছেন, তা প্রত্যাখ্যান করা এবং তাদের (এই চরমপন্থীদের) দাবি করা যে এই অধ্যায়ে তারা যা বলে, তাই সত্য।

আর তারা রাসূলগণের সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে কখনো সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে (ইউকাযযিবুনাহা), কখনো সেগুলোর তাহরীফ (বিকৃতি) করে, কখনো সেগুলোর তাফউইজ (অর্থ আল্লাহর উপর সোপর্দ) করে, আর কখনো তারা দাবি করে যে রাসূলগণ সাধারণ মানুষের মাসলাহাত (কল্যাণ)-এর জন্য মিথ্যা বলেছেন।

অতঃপর, যারা এই মতবাদগুলো পোষণ করে, তাদের সাধারণ অংশ নবীগণ ও রাসূলগণকে নিজেদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তবে তাদের মধ্যেকার চরমপন্থীরা (আল-গ্বালিয়াহ) নয়, যেমনটা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং এই চরমপন্থীরা কথা ও আকিদার দিক থেকে নিকৃষ্টতম মানুষ।

আর আমাদের নিকট এমন একজন শায়খ ছিল, যে ছিল মানুষের মধ্যেকার সবচেয়ে অজ্ঞদের একজন। অনারবদের একটি দল তাকে সম্মান করত এবং বলা হতো যে সে নাকি 'খাতামুল আওলিয়া' (অলিগণের শেষ)। সে দাবি করত যে সে জ্ঞানকে দুই দিক থেকে ব্যাখ্যা করে, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল এক দিক থেকে ব্যাখ্যা করেছেন। আর সে নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেয়েও অধিক পূর্ণাঙ্গ।