ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৪

সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য। এবং তিনি (সা.) বলেছেন: আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কাউকে দেওয়া হয়নি: এক মাস পথের দূরত্বে ভীতি দ্বারা আমাকে সাহায্য করা হয়েছে; আমার জন্য জমিনকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (তায়াম্মুমের মাধ্যম) বানানো হয়েছে; আমার জন্য গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল করা হয়েছে, যা আমার পূর্বে আর কারো জন্য হালাল ছিল না; আমাকে শাফাআত (সুপারিশ) প্রদান করা হয়েছে; এবং নবীকে বিশেষভাবে তাঁর কওমের কাছে প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে সাধারণভাবে সকল মানুষের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা আপনাকে কেবল সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি। (সূরা সাবা, ৩৪:২৮)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে মানুষ! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল। (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮) আয়াতটি।

সুতরাং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ্‌র রাসূল সকল সাকালাইনের (মানব ও জিন জাতির) প্রতি: তাদের মানুষ ও জিন, তাদের আরব ও অনারব, তাদের রাজা-বাদশাহ ও দুনিয়াত্যাগী (যাহিদ), তাদের আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধুগণ) এবং আওলিয়া নন এমন সকলের প্রতি। অতএব, কারো জন্যেই তাঁর অনুসরণ থেকে—বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণভাবে—বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। আর কিতাব ও সুন্নাহ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ থেকে—তা ক্ষুদ্র বা বৃহৎ কোনো বিষয়েই হোক না কেন—বেরিয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই; না জ্ঞানগত বিষয়ে, না আমলগত বিষয়ে। আর কারো জন্যেই এটা বলার সুযোগ নেই, যা আল-খিদর মূসা (আ.)-কে বলেছিলেন। কারণ মূসা (আ.) আল-খিদরের প্রতি প্রেরিত হননি।

দ্বিতীয়ত: আল-খিদরের ঘটনায় শরীয়তের কোনো বিরোধিতা নেই। বরং তিনি যে কাজগুলো করেছিলেন, বান্দা যদি তার কারণগুলো জানতে পারে, যেমন আল-খিদর জানতেন, তবে শরীয়তে সেই কাজগুলো বৈধ। এই কারণেই যখন তিনি মূসা (আ.)-এর কাছে সেগুলোর কারণ ব্যাখ্যা করলেন, তখন তিনি তাতে সম্মতি দিয়েছিলেন। যদি তা তাঁর শরীয়তের বিরোধী হতো, তবে তিনি কোনো অবস্থাতেই সম্মতি দিতেন না।

আমরা এর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করেছি। কারণ, নৌকা ছিদ্র করার মূল কথা হলো: সুরক্ষিত সম্পদকে তার মালিকের জন্য সংরক্ষণ করার উদ্দেশ্যে তার কিছু অংশ নষ্ট করা মানুষের জন্য বৈধ। কেননা, সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার চেয়ে এটি উত্তম। যেমন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে রাখালের জন্য সেই ভেড়া যবেহ করা বৈধ ছিল, যার মৃত্যু সে আশঙ্কা করত।

আর বালকটির ঘটনাটির মূল কথা হলো: আক্রমণকারী শিশুকে হত্যা করার বৈধতা। এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রা.) নাজদাহকে বলেছিলেন: "আর বালকদের ব্যাপারে, তুমি যদি তাদের সম্পর্কে তা জানতে পারো যা আল-খিদর জানতেন..."