ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৫

সেই বালকটির কারণে, সুতরাং তুমি তাদের হত্যা করো, অন্যথায় তাদের হত্যা করো না। আর প্রাচীর নির্মাণের বিষয়টি হলো—তাতে রয়েছে প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও পারিশ্রমিক ছাড়া সৎকর্ম সম্পাদন, যখন তা নেককার জাতির বংশধরদের জন্য হয়।

(অষ্টম দিক) এই যে, সে বলেছে: আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নবুওয়াতকে প্রাচীরের সাথে তুলনা করেছেন—তার কথার শেষ পর্যন্ত। আর তা (তার কথা) এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে যে, জ্ঞান দুই প্রকার: (প্রথমত) শরীয়তের জ্ঞান, আর তা সে (অলী) আল্লাহর কাছ থেকে গ্রহণ করে, যেমন নবী গ্রহণ করেন।

কেননা সে বলেছে: আর তাকে (নবুওয়াতকে) দুটি ইট হিসেবে দেখার বাধ্যকারী কারণ হলো এই যে, সে (অলী) বাহ্যিকভাবে খাতামুর রাসূলের (সর্বশেষ রাসূলের) শরীয়তের অনুসারী, আর এটিই হলো রূপার ইটের স্থান, এবং এটিই তার বাহ্যিক দিক এবং এতে সে যে বিধানসমূহের অনুসরণ করে। যেমন সে গোপনে আল্লাহর কাছ থেকে এমন কিছু গ্রহণ করে, যা বাহ্যিক রূপে সে অনুসরণ করে, কারণ সে বিষয়টিকে যেমন আছে তেমনই দেখে, সুতরাং তার জন্য এটিকে এভাবে দেখা অপরিহার্য।

আর সে যা দাবি করেছে—যে অলী গোপনে আল্লাহর কাছ থেকে এমন কিছু গ্রহণ করে, যাতে সে রাসূলগণের অনুসরণ করে, যেমন অনুসারীদের সাথে আলেমদের ইমামগণ—তাতে এমন ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) রয়েছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসী কারো কাছে গোপন থাকে না। কেননা এ ব্যক্তি দাবি করে যে, তাকে এমন কিছু দেওয়া হয়েছে যা আল্লাহর রাসূলগণকে দেওয়া হয়েছিল, এবং সে বলে যে, 'আমার প্রতি ওহী করা হয়েছে', অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী করা হয়নি।

আর সে রাসূলগণকে চিকিৎসা, হিসাব, ব্যাকরণ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের শিক্ষকদের মর্যাদায় নামিয়ে আনে; যখন শিক্ষার্থী তার শিক্ষকের বলা প্রমাণটি জানতে পারে, তখন জ্ঞানের ক্ষেত্রে শিক্ষকের সাথে অংশীদারিত্বের কারণে তার জন্য শিক্ষকের সাথে একমত হওয়া উচিত—এই কারণে নয় যে, তিনি রাসূল এবং আদেশ ও নিষেধ পৌঁছানোর ক্ষেত্রে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার কাছে মধ্যস্থতাকারী।

আর এই কুফর মুসাইলামা আল-কাযযাব এবং তার মতো তাদের কুফরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যারা দাবি করে যে তারা রিসালাতের ক্ষেত্রে রাসূলের অংশীদার। আর তার মুয়াজ্জিন বলত: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ ও মুসাইলামা আল্লাহর রাসূল।