ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

(এবং দ্বিতীয় প্রকার) হলো হাকীকতের জ্ঞান (তত্ত্বজ্ঞান), এবং এই জ্ঞানে সে (ঐ ব্যক্তি) রাসূলের চেয়েও ঊর্ধ্বে। যেমন সে বলেছে: সে হলো বাতেনের (গুপ্ত/অভ্যন্তরীণ) মধ্যে স্বর্ণের ইটের স্থান। কারণ সে সেই উৎস (মা'দান) থেকে গ্রহণ করে, যেখান থেকে সেই ফেরেশতা গ্রহণ করেন যিনি রাসূলের নিকট ওহী করেন।

সুতরাং সে দাবি করেছে যে এই জ্ঞান—যা স্বর্ণের ইটের স্থান—অর্থাৎ বাতেন ও হাকীকতের জ্ঞান—তাতে সে রাসূলের চেয়েও ঊর্ধ্বে। কারণ সে তা গ্রহণ করে সেই স্থান থেকে যেখান থেকে ফেরেশতা সেই জ্ঞান গ্রহণ করেন যা তিনি রাসূলের নিকট ওহী করেন। আর রাসূল তা ফেরেশতার কাছ থেকে গ্রহণ করেন, কিন্তু সে তা ফেরেশতার ঊর্ধ্বে সেই স্থান থেকে গ্রহণ করে যেখান থেকে ফেরেশতা তা গ্রহণ করেন।

আর এই দাবি মুসাইলামা আল-কাযযাবের দাবির চেয়েও গুরুতর। কারণ মুসাইলামা ঐশী জ্ঞানসমূহের (উলূম আল-ইলাহিয়্যাহ) কোনোটিতেই রাসূলের চেয়ে নিজেকে উচ্চতর দাবি করেনি। কিন্তু এই ব্যক্তি দাবি করেছে যে সে আল্লাহ্ সম্পর্কে জ্ঞানে (ইলম বিল্লাহ্) তাঁর (রাসূলের) চেয়ে ঊর্ধ্বে।

অতঃপর সে বলল: "যদি তুমি আমি যা ইঙ্গিত করেছি তা বুঝতে পারো, তবে তুমি উপকারী জ্ঞান (আল-ইলম আন-নাফি') লাভ করেছো।"

আর এটা জানা কথা যে এই কুফর (অবিশ্বাস) ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কুফরের চেয়েও গুরুতর। কারণ ইহুদি ও খ্রিস্টানরা কোনো মুমিনকে মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর চেয়ে ঊর্ধ্বে স্থান দিতে রাজি হয় না। অথচ এই ব্যক্তি ধারণা করে যে সে এবং তার মতো যারা নিজেদেরকে 'খাতামুল আওলিয়া' (অলিদের সমাপ্তকারী) দাবি করে, তারা সকল রাসূলের চেয়ে ঊর্ধ্বে এবং সকল রাসূলের চেয়ে আল্লাহ্ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।

এমনকি বুদ্ধিমান দার্শনিকরাও (আল-ফালাসিফা) এতে সন্তুষ্ট হন না। বরং এমন কথা কেবল তাদের চরমপন্থীরা (গুলাত) এবং তাদের মধ্যেকার নির্বোধ লোকেরাই বলে, যারা বিবেক ও ধর্ম থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে।

(নবম) তার এই উক্তি: "আদম (আ.)-এর সময় থেকে প্রত্যেক নবী—[পরিচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত]—" এর মধ্যে নিহিত আছে যে সকল নবী ও রাসূল 'খাতামুন নাবিয়্যীন' (নবীগণের সমাপ্তকারী)-এর প্রদীপাধার (মিশকাত) থেকেই গ্রহণ করেন। এর মাধ্যমে সে নিজের জন্য এই ভিত্তি স্থাপন করতে চায় যে সকল নবী 'খাতামুল আওলিয়া' (অলিগণের সমাপ্তকারী)-এর প্রদীপাধার থেকেই গ্রহণ করেন।