ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৭

আর উভয়ই ভ্রষ্টতা (দলালাহ্)। কেননা রাসূলগণের মধ্যে এমন কেউ নেই যে অন্যের নিকট থেকে (শরীয়ত) গ্রহণ করে, তবে কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যাকে তাঁর শরীয়তের অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন বনী ইসরাঈলের নবীগণ এবং তাঁদের মধ্যে প্রেরিত রাসূলগণ, যাঁদেরকে তাওরাতের অনুসরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, তাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো) [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৪৪] আয়াতটি।

আর ইবরাহীম (আ.)-এর ক্ষেত্রে: তিনি মূসা (আ.) ও ঈসা (আ.) থেকে (শরীয়ত) গ্রহণ করেননি। আর নূহ (আ.) ইবরাহীম (আ.) থেকে গ্রহণ করেননি। আর নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও ঈসা (আ.)—তাঁরা মুহাম্মাদ (সা.) থেকে গ্রহণ করেননি, যদিও তাঁরা তাঁর সুসংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ নবীগণের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত (প্রজ্ঞা) যা কিছু দিয়েছি [সূরা আলে ইমরান, ৩:৮১] আয়াতটি।

ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার কাছ থেকে তিনি মুহাম্মাদ (সা.)-এর বিষয়ে অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি এবং তাঁর কওমের কাছ থেকেও অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি যে, তারা অবশ্যই তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং যদি তিনি প্রেরিত হন আর তারা জীবিত থাকে, তবে তারা অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করবে।

(দশম) তাঁর এই উক্তি: "নিশ্চয়ই তিনি (মুহাম্মাদ সা.) তাঁর প্রকৃত সত্তায় বিদ্যমান ছিলেন" এবং তাঁর এই উক্তি: আমি নবী ছিলাম, যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন—যা অন্যান্য নবীগণের ক্ষেত্রে ভিন্ন।

অনুরূপভাবে, "খাতামুল আওলিয়া (আউলিয়াদের মোহর) ওলী ছিলেন, যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন"—এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা এবং দীনের ইমামগণের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী, যদিও এই কথাটি ভ্রষ্টতা ও ইলহাদের (নাস্তিকতা/ধর্মদ্রোহিতার) অনুসারী একটি দল বলে থাকে।

কেননা আল্লাহ তাআলা বস্তুসমূহ সৃষ্টি করার পূর্বেই সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণ করেছিলেন। আর সেগুলো তাদের প্রকৃত সত্তায় বিদ্যমান হয় না, যতক্ষণ না সেগুলোর অস্তিত্ব লাভ করে। আর এই ক্ষেত্রে নবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। আর তাঁর (সা.) প্রকৃত সত্তা সৃষ্টি হওয়ার পূর্বে বিদ্যমান ছিল না, তবে ঠিক যেমন অন্যদের প্রকৃত সত্তা বিদ্যমান ছিল—এই অর্থে যে আল্লাহ তাআলা সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং সেগুলোর তাকদীর নির্ধারণ করেছিলেন। কিন্তু তাঁর (সা.) সংবাদ ও নামের প্রকাশ অন্যদের তুলনায় অধিক প্রসিদ্ধ ছিল। কেননা তা লিখিত ছিল।