ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮

তাওরাত ও ইনজীলে এবং তার পূর্বেও (তাঁর উল্লেখ ছিল), যেমন ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা, যিনি খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী) হিসেবে লিখিত। আর আদম তখনো তাঁর কাদার মধ্যে (মাটিতে) নিক্ষিপ্ত ছিলেন। আমি তোমাদেরকে এর প্রথম দিককার বিষয় সম্পর্কে অবহিত করব: (তা হলো) আমার পিতা ইব্রাহীমের দু'আ, ঈসার সুসংবাদ এবং আমার মায়ের দেখা স্বপ্ন—যখন তিনি আমাকে জন্ম দেন, তখন যেন তাঁর থেকে এমন এক নূর (আলো) বের হলো, যার দ্বারা শামের প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল।

আর মাইসারা আল-ফাজরের হাদীস: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী ছিলেন? অন্য এক বর্ণনায়: আপনি কখন নবী হিসেবে লিখিত হয়েছিলেন? তিনি বললেন: যখন আদম রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন। আর এটিই হলো হাদীসের শব্দ।

কিন্তু তাঁর এই উক্তি: আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন—এর কোনো ভিত্তি নেই (লা আসলু লাহু)। হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ কোনো ব্যক্তি এই শব্দে এটি বর্ণনা করেননি এবং এটি বাতিল (অসার)। কারণ, তিনি পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন না; কেননা 'তীন' (কাদা) হলো পানি ও মাটি (তুরব)। বরং যখন আল্লাহ আদম (আ.)-এর দেহ সৃষ্টি করলেন, তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার পূর্বে, তখন তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত লিখেছিলেন এবং তা তাকদীর (নির্ধারণ) করেছিলেন।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসঊদ (রা.) থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—যিনি সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত (আস-সাদিকুল মাসদূক)—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন:

তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন শুক্রবিন্দু (নুতফা) হিসেবে জমা হয়। এরপর অনুরূপ সময়কাল জমাট রক্ত (আলাকা) হিসেবে থাকে। এরপর অনুরূপ সময়কাল মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) হিসেবে থাকে। এরপর তার কাছে ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়। বলা হয়: তার রিযিক (জীবিকা), তার আমল (কর্ম), তার আজাল (মৃত্যুকাল) এবং সে কি দুর্ভাগা (শাক্বী) হবে নাকি ভাগ্যবান (সাঈদ) হবে—তা লিখে দাও। এরপর তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়।

আর বর্ণিত আছে যে, তাঁর নাম আরশের খুঁটিতে (সাক্বুল আরশ) এবং জান্নাতের দরজাসমূহে (মাসারীউল জান্নাহ) লিখিত ছিল। সুতরাং, (বস্তুগত) বাস্তবতার অস্তিত্ব থেকে কিতাবাত (লিখন) ও তাকদীর (নির্ধারণ) কত দূরে? (অর্থাৎ, লিখন ও নির্ধারণ বাস্তব অস্তিত্বের পূর্বেই ঘটে)।

আর এই অধ্যায়ে যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়, তা এই প্রকারেরই অন্তর্ভুক্ত—যেমন তিনি আরশের চারপাশে প্রদক্ষিণকারী নূর (আলো) ছিলেন, অথবা আকাশে উদীয়মান কোনো তারকা ছিলেন, অথবা অনুরূপ কিছু, যেমনটি তিনি (বর্ণনাকারী) উল্লেখ করেছেন।