Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০
খণ্ড ২
মূল আরবি
وَلَقَدْ كُنْت أَقُولُ: لَوْ كَانَ الْمُخَاطِبُ لَنَا مَنْ يُفَضِّلُ إبْرَاهِيمَ أَوْ مُوسَى أَوْ عِيسَى عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَكَانَتْ مُصِيبَةٌ عَظِيمَةٌ لَا يَحْتَمِلُهَا الْمُسْلِمُونَ فَكَيْفَ بِمَنْ يُفَضِّلُ رَجُلًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُّسُلِ فِي أَفْضَلِ الْعُلُومِ وَيَدَّعِي أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ ذَلِكَ مِنْ مِشْكَاتِهِ؟ وَهَذَا الْعِلْمُ هُوَ غَايَةُ الْإِلْحَادِ وَالزَّنْدَقَةِ. وَهَذَا الْمُفَضِّلُ مِنْ أَضَلِّ بَنِي آدَمَ وَأَبْعَدِهِمْ عَنْ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ وَإِنْ كَانَ لَهُ كَلَامٌ كَثِيرٌ وَمُصَنَّفَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ وَلَهُ مَعْرِفَةٌ بِأَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ وَلَهُ اسْتِحْوَاذٌ عَلَى قُلُوبِ طَوَائِفَ مِنْ أَصْنَافِ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَالْمُتَصَوِّفَةِ وَالْمُتَكَلِّمَةِ وَالْمُتَفَقِّهَةِ وَالْعَامَّةِ فَإِنَّ هَذَا الْكَلَامَ مِنْ أَعْظَمِ الْكَلَامِ ضَلَالًا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ فِي هَذَا الْكَلَامِ مِنْ الْكُفْرِ وَالتَّنْقِيصِ بِالرُّسُلِ وَالِاسْتِخْفَافِ بِهِمْ وَالْغَضِّ مِنْهُمْ؛ بَلْ وَالْكُفْرِ بِهِمْ وَبِمَا جَاءُوا بِهِ: مَا لَا يَخْفَى عَلَى مُؤْمِنٍ وَقَدْ حَدَّثَنِي أَحَدُ أَعْيَانِ الْفُضَلَاءِ: أَنَّهُ سَمِعَ الشَّيْخَ إبْرَاهِيمَ الجعبري - رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ - يَقُولُ: رَأَيْت ابْنَ عَرَبِيٍّ - وَهُوَ شَيْخٌ نَجِسٌ - يُكَذِّبُ بِكُلِّ كِتَابٍ أَنْزَلَهُ اللَّهُ وَبِكُلِّ نَبِيٍّ أَرْسَلَهُ اللَّهُ. وَلَقَدْ صَدَقَ فِيمَا قَالَ؛ وَلَكِنَّ هَذَا بَعْضُ الْأَنْوَاعِ الَّتِي ذَكَرَهَا مِنْ الْكُفْرِ.
وَكَذَلِكَ قَوْلُ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ: هُوَ شَيْخُ سُوءٍ مَقْبُوحٌ كَذَّابٌ
বাংলা অনুবাদ
আমি বলতাম: যদি আমাদের সাথে আলাপকারী এমন কেউ হতো, যে ইব্রাহীম, মূসা অথবা ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-কে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তবে তা এক বিরাট মুসিবত (বিপর্যয়) হতো, যা মুসলিমরা সহ্য করতে পারত না। তাহলে কেমন হবে তার ব্যাপারে, যে মুহাম্মাদ (সা.)-এর উম্মতের একজন ব্যক্তিকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর উপর এবং সকল নবী ও রাসূলের উপর শ্রেষ্ঠতম জ্ঞানে (আফদালুল উলূম) শ্রেষ্ঠত্ব দেয়? এবং দাবি করে যে তাঁরা (নবী-রাসূলগণ) তা (জ্ঞান) তার (ঐ ব্যক্তির) 'মিশকাত' (আলোক-আধার) থেকে গ্রহণ করেন?
আর এই জ্ঞান হলো ইলহাদ (ধর্মীয় বিকৃতি/নাস্তিকতা) এবং যানদাকাহ্ (গুপ্ত কুফরি/ধর্মদ্রোহিতা)-এর চূড়ান্ত পর্যায়। আর এই শ্রেষ্ঠত্ব দানকারী ব্যক্তি বনী আদমের মধ্যে সর্বাধিক পথভ্রষ্ট এবং সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) থেকে সর্বাধিক দূরবর্তী। যদিও তার বহু বক্তব্য (কালাম) এবং বহু মুসান্নাফাত (গ্রন্থাবলী) রয়েছে, এবং বহু বিষয়ে তার জ্ঞান (মা'রিফাহ) রয়েছে, এবং মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক), মুতাসাওয়িফাহ (সুফি), মুতাকাল্লিমাহ (কালামশাস্ত্রবিদ), মুতাফাক্কিহাহ (ফিকহবিদ) এবং সাধারণ মানুষ (আম্মাহ)-এর বিভিন্ন দলের হৃদয়ে তার আধিপত্য (ইসতিহওয়ায) রয়েছে। তবে এই বক্তব্যটি আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারী)-এর নিকট পথভ্রষ্টতার দিক থেকে সর্বাপেক্ষা গুরুতর। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর এটা সুস্পষ্ট যে এই বক্তব্যের মধ্যে রয়েছে কুফর (অবিশ্বাস), রাসূলগণের প্রতি তাঙ্কীস (মর্যাদা হানিকর মন্তব্য), তাঁদের প্রতি ইসতিখফাফ (তুচ্ছতাচ্ছিল্য) এবং তাঁদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করা; বরং তাঁদের প্রতি এবং তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি কুফর—যা কোনো মুমিনের কাছে গোপন থাকতে পারে না।
আমাকে বিশিষ্ট ফুদালা (গুণীজন)-এর মধ্যে একজন বর্ণনা করেছেন যে তিনি শাইখ ইব্রাহীম আল-জা'বারী (রাহমাতুল্লাহি আলাইহি)-কে বলতে শুনেছেন: আমি ইবনে আরাবীকে দেখেছি—আর সে হলো এক নাপাক (অপবিত্র) শাইখ—সে আল্লাহ কর্তৃক নাযিলকৃত প্রতিটি কিতাব এবং আল্লাহ কর্তৃক প্রেরিত প্রতিটি নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই সত্য; কিন্তু এটা (ইবনে আরাবীর কুফর) হলো সেই প্রকারগুলোর মধ্যে কয়েকটি, যা তিনি (আল-জা'বারী) উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে আবুল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুস সালাম (ইযযুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম)-এর উক্তি: সে (ইবনে আরাবী) হলো এক মন্দ (শাইখু সূ'), ঘৃণিত (মাকবূহ) এবং চরম মিথ্যাবাদী (কায্যাব) শাইখ।