ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৮

পরিচ্ছেদ:

তাদের কুফর ও মতবাদের ভ্রষ্টতা প্রকাশের কিছু দিক সম্পর্কে। আর তা কয়েকটি দিক থেকে প্রমাণিত হয়:

প্রথমত: তাদের মতবাদের বাস্তবতা হলো, আল্লাহ কোনো কিছুই সৃষ্টি (খলক) করেননি, উদ্ভাবন (ইবতিদা) করেননি, অস্তিত্বে আনেননি (বারাআ) এবং আকৃতিও দেননি (তাসবীর)। কারণ যখন তাঁর অস্তিত্ব ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্ব নেই, তখন এটা অসম্ভব যে তিনি তাঁর নিজের অস্তিত্বের স্রষ্টা (খালিক) হবেন অথবা তাঁর নিজের সত্তার সৃষ্টিকর্তা (বারী) হবেন। কারণ এই জ্ঞান হলো সবচেয়ে সুস্পষ্ট জ্ঞানগুলোর অন্যতম এবং যা বিবেক-বুদ্ধির কাছে সবচেয়ে মৌলিক—তা হলো, কোনো বস্তু নিজেকে নিজে সৃষ্টি করে না। আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন: তারা কি স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছে, নাকি তারা নিজেরাই স্রষ্টা? [সূরা আত-তূর, ৫২:৩৫]। কারণ তারা জানে যে তারা স্রষ্টা ছাড়া সৃষ্ট হয়নি এবং তারা জানে যে কোনো বস্তু নিজেকে নিজে সৃষ্টি করে না। সুতরাং এটা সুনিশ্চিত যে তাদের একজন স্রষ্টা আছেন।

আর এই কাফির, ধর্মদ্রোহী (মালাহিদা), ফিরআউনী মতবাদীদের মতে, তাঁর পবিত্র সত্তা ব্যতীত এমন কোনো কিছুই নেই যাকে রব সৃষ্টি করেছেন, অস্তিত্বে এনেছেন বা উদ্ভাবন করেছেন। অথচ তাঁর পবিত্র সত্তা সৃষ্ট (মাখলুক), প্রতিপালিত (মারবুব), নির্মিত (মাসনু') এবং অস্তিত্বপ্রাপ্ত (মাবরু') হওয়া ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না; কারণ বিবেক-বুদ্ধির মৌলিক ধারণায় তা অসম্ভব। আর এটা হলো সকল ধর্ম ও মতবাদের অনুসারীদের নিকট সবচেয়ে সুস্পষ্ট কুফর।

আর 'সাহিবুল ফুসূস'-এর মতানুসারে, সেখানে তাঁর অস্তিত্ব ছাড়া আর কিছুই নেই, এবং সত্তাগুলো (ধাওয়াত) হলো অস্তিত্বহীনতার মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত, যা তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী। আর তাঁর অস্তিত্ব সৃষ্ট হতে পারে না, এবং সত্তাগুলো তাঁর থেকে অমুখাপেক্ষী। সুতরাং আল্লাহ কিছুই সৃষ্টি করেননি।