ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৯

দ্বিতীয়ত: তাদের মতে আল্লাহ্ জগতসমূহের প্রতিপালক (রব্বুল আলামীন) নন এবং রাজত্বের মালিকও (মালিকুল মুলক) নন। কারণ, তাঁর অস্তিত্ব ছাড়া আর কিছুই নেই, আর তিনি নিজের প্রতিপালক হতে পারেন না। আর মালিকানাধীন সত্তা (আল-মালিকুল মামলুক) মালিকানা প্রদানকারী সত্তা (আল-মালিকুল মালিক) হতে পারে না। তারা তাদের এই স্ববিরোধী কুফরের স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছে এবং বলেছে যে, তিনিই রাজত্বের মালিক (মালিকুল মুলক)। এর ভিত্তি হলো—তাদের মতে তাঁর অস্তিত্ব বস্তুসমূহের সত্তার (যাওয়াতিল আশইয়া) মুখাপেক্ষী, আর বস্তুসমূহের সত্তা তাঁর অস্তিত্বের মুখাপেক্ষী। সুতরাং, বস্তুসমূহ তাঁর অস্তিত্বের মালিক, তাই তিনিই রাজত্বের মালিক।

তৃতীয়ত: তাদের মতে আল্লাহ্ কাউকে কোনো রিযিক দেননি, কাউকে কিছু দান করেননি, কারো প্রতি দয়া করেননি, কারো প্রতি অনুগ্রহ করেননি, কাউকে পথ দেখাননি, কাউকে কোনো নেয়ামত দান করেননি, কাউকে কোনো জ্ঞান শিক্ষা দেননি এবং কাউকে বাকশক্তি (আল-বায়ান) শিক্ষা দেননি। মোটের উপর, তাদের মতে তাঁর পক্ষ থেকে কারো কাছেই একেবারেই কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণ, কোনো উপকার বা ক্ষতি, কোনো দান বা বারণ, কোনো হেদায়েত বা পথভ্রষ্টতা পৌঁছেনি। আর এই সমস্ত বিষয়ই তাঁর সত্তার মূল এবং তাঁর নিছক অস্তিত্ব। সুতরাং, সেখানে এমন কোনো ‘অন্য’ (গাইর) নেই যার কাছে কিছু পৌঁছায়, আর তিনি ছাড়া এমন কেউ নেই যে এর দ্বারা উপকৃত হয়, আর এমন কোনো বান্দা নেই যে রিযিকপ্রাপ্ত, সাহায্যপ্রাপ্ত বা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়।

অতঃপর, ‘ফুসূস’ গ্রন্থের রচয়িতার (ইবনুল আরাবী) মতে: এই সত্তাগুলো অনস্তিত্বে (আল-আদম) সুপ্রতিষ্ঠিত (স্থির), আর এই সত্তাগুলোই অনুগ্রহ করেছে ও মন্দ করেছে, উপকার করেছে ও ক্ষতি করেছে। আর এটিই তাঁর নিকট তাকদীরের রহস্য (সিররুল কাদার)।

আর অবশিষ্টদের মতে, তিনি ছাড়া অন্য কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত সত্তা একেবারেই নেই। বরং তিনিই নিজের নিন্দা নিজেইকারী, নিজের পক্ষ থেকে নিজেই বারণকারী, এবং নিজের হত্যাকারী নিজেই। আর তিনিই রিযিকপ্রাপ্ত, প্রহৃত (মার খাওয়া), গালিপ্রাপ্ত। তিনিই বিবাহকারী (আন-নাকিহ) এবং বিবাহিতা (আল-মানকূহ), ভক্ষণকারী (আল-আকিল) এবং ভক্ষিত (আল-মাকূল)। তারা এই বিষয়ে স্পষ্ট ঘোষণা দিয়েছে।

চতুর্থত: তাদের মতে আল্লাহ্ই সেই সত্তা যিনি রুকূ করেন, সিজদা করেন, বশ্যতা স্বীকার করেন এবং ইবাদত করেন।