ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৪

শরীয়তসম্মত বিধানের সাথে মিলে যাক বা না যাক। আর পূর্ণাঙ্গ আরেফ (জ্ঞানী) হলো সে, যে প্রত্যেক উপাস্যকে (মা‘বূদকে) হকের (আল্লাহর) জন্য প্রকাশিত (মুজাল্লা) রূপে দেখে, যার মধ্যে তাঁর ইবাদত করা হয়। আর এই কারণেই তারা (ঐ আরেফগণ) সেগুলোর বিশেষ নামের (যেমন: গাছ, পাথর, প্রাণী, মানুষ, গ্রহ বা ফেরেশতা) পাশাপাশি সেগুলোকে ‘ইলাহ’ (উপাস্য) নামেও অভিহিত করেছে। এটি হলো তার মধ্যেকার ব্যক্তিসত্তার নাম। আর উলূহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) হলো এমন একটি মর্যাদা, যা উপাসককে এই কল্পনা করায় যে, এটি তার উপাস্যের মর্যাদা; অথচ বাস্তবে এটি হলো এই উপাসকের দৃষ্টিতে হকের (আল্লাহর) প্রকাশস্থল (মুজাল্লা); যে এই উপাস্যের উপর ইতিকাফকারী (নিবেদিত), এই মুজাল্লার মধ্যে যা একটি পাথরের সাথে নির্দিষ্ট।

আর এই কারণেই, যারা তাদের (ঐ আরেফদের) বক্তব্য অজ্ঞতাবশত জানে না, তাদের কেউ কেউ বলেছে: আমরা তো কেবল এই জন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। [সূরা আয-যুমার: ৩] অথচ তারা সেগুলোকে ‘আলিহা’ (বহু উপাস্য) নামে অভিহিত করেছিল, যেমন তারা বলেছিল: সে কি বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার! [সূরা সাদ: ৫] তারা এটিকে অস্বীকার করেনি, বরং তারা এতে বিস্মিত হয়েছিল। কারণ তারা রূপের আধিক্যের সাথে থেমে গিয়েছিল এবং সেগুলোর প্রতি উলূহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) আরোপ করেছিল।

অতঃপর রাসূল আসলেন এবং তাদেরকে এক ইলাহের দিকে আহ্বান করলেন, যিনি পরিচিত, কিন্তু তাদের সেই সাক্ষ্যের সাক্ষ্য দেন না যা তারা তাদের কাছে সাব্যস্ত করেছিল এবং তাদের এই উক্তিতে বিশ্বাস করেছিল: আমরা তো কেবল এই জন্যই তাদের ইবাদত করি যে, তারা আমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেবে। কারণ তারা জানত যে ঐ রূপগুলো পাথর মাত্র। আর এই কারণেই তাদের বিরুদ্ধে তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: বলো, তাদের নাম উল্লেখ করো [সূরা আর-রা‘দ: ৩৩]। তারা কেবল সেই নামেই তাদের ডাকে যা তারা জানে যে, ঐ নামগুলো তাদের জন্য বাস্তবতা, যেমন: পাথর, কাঠ, গ্রহ এবং এগুলোর মতো অন্যান্য বস্তু।

আর যারা বিষয়টি যেমন, সেভাবে জানে—সেই আরেফগণ—তারা ঐসব রূপের ইবাদতকে অস্বীকারের রূপে প্রকাশ করে; কারণ জ্ঞানে তাদের মর্যাদা তাদেরকে এই অধিকার দেয় যে, তারা সেই রাসূলের বিধানের জন্য সময়ের বিধান অনুযায়ী হবে, যার প্রতি তারা ঈমান এনেছে এবং যার কারণে তারা মুমিন নামে অভিহিত হয়েছে। সুতরাং তারা হলো সময়ের ইবাদতকারী, যদিও তারা জানে যে, তারা ঐ রূপগুলোর সত্তাসমূহকে ইবাদত করেনি, বরং তারা সেগুলোর মধ্যে আল্লাহর ইবাদত করেছে তাজাল্লীর (প্রকাশের) কর্তৃত্বের বিধান অনুযায়ী।