ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

যা তারা তাদের থেকে জেনেছে, আর যা অস্বীকারকারী—যার কাছে তাজাল্লী (প্রকাশ) সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই—তাতে অজ্ঞতা দেখিয়েছে। আর পূর্ণাঙ্গ আরিফ (জ্ঞানী), যিনি নবী, বা রাসূল, অথবা তাদের (নবী-রাসূলদের) উত্তরাধিকারী, তিনি তা গোপন রেখেছেন। অতঃপর তিনি (রাসূল) তাদেরকে সেই সকল আকৃতি (রূপ) থেকে দূরে সরে যেতে আদেশ করলেন, যখন যুগের রাসূল তা থেকে দূরে সরে গেলেন, রাসূলের অনুসরণ করার মাধ্যমে, এই আশায় যে আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসবেন, তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর মাধ্যমে: **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন**।

অতঃপর তিনি এমন এক ইলাহের দিকে আহ্বান করলেন, যার দিকে মুখ করা হয় (নির্ভর করা হয়), এবং যিনি সামগ্রিকভাবে জানেন কিন্তু উপস্থিত হন না (বা, প্রত্যক্ষভাবে দেখা দেন না)। চোখ তাঁকে দেখতে পায় না, বরং তিনিই চোখকে দেখতে পান—তাঁর সূক্ষ্মতা (লুতফ) এবং বস্তুর মূল সত্তার মধ্যে তাঁর ব্যাপ্তি (সারা'ইয়ান) থাকার কারণে। তাই চোখ তাঁকে দেখতে পায় না, যেমন চোখ তাদের (মানুষের) আত্মাকে দেখতে পায় না, যা তাদের দেহ এবং বাহ্যিক আকৃতিকে পরিচালনা করে। সুতরাং তিনিই আল-লাতীফ (সূক্ষ্মদর্শী), আল-খাবীর (সর্বজ্ঞ)।

আর জ্ঞান (খিবরাহ) হলো স্বাদ (যাওক), আর স্বাদ হলো তাজাল্লী (প্রকাশ), আর তাজাল্লী ঘটে আকৃতিসমূহের মধ্যে। সুতরাং আকৃতি অপরিহার্য, এবং তিনি (আল্লাহ) অপরিহার্য। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁকে তার প্রবৃত্তির মাধ্যমে দেখে, তার জন্য তাঁকে ইবাদত করা অপরিহার্য। যদি তুমি এটা বোঝো। (সমাপ্ত)

সুতরাং এই লোকগুলো যে মতাদর্শের উপর আছে, তার বাস্তবতা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করো। কারণ তারা জগতের সকল প্রকার শিরকের উপর ঐক্যমত পোষণ করেছে, এবং তারা আল্লাহর সাথে প্রতিটি সৃষ্টিকে সমকক্ষ করেছে, এবং তারা প্রতিটি বস্তুর ইবাদত করা বৈধ করেছে।

যদিও তারা সবকিছুকে ইবাদত করে, তবুও তারা বলে: "আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করিনি।" সুতরাং তাদের কথায় দুটি বিষয় একত্রিত হয়েছে: সকল প্রকার শিরক এবং সকল প্রকার অস্বীকার (জুহুদ) ও তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার); তাদের এই ধারণা থাকা সত্ত্বেও যে তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি।

আর এটা জানা কথা যে, এই মতাদর্শ সকল রাসূলের দীনের পরিপন্থী; এবং সকল আহলে কিতাব (গ্রন্থধারী) ও সকল ধর্মের (মিল্লাহ) দীনের পরিপন্থী; বরং এটা মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) দীনেরও পরিপন্থী; এবং এটা সেই ফিতরাতের (স্বভাবের) পরিপন্থী যার উপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন, যা তারা তাদের অন্তর দিয়ে উপলব্ধি করে এবং তাদের সত্তার মধ্যে অনুভব করে। আর এটা চরম পর্যায়ের ফাসাদ (বিকৃতি), স্ববিরোধিতা (তানাক্কুয), সফসাতা (কূটতর্ক) এবং রাব্বুল আলামীনের প্রতি অস্বীকার (জুহুদ)।

আর এটা অনিবার্যভাবে জানা যায় যে, রাসূলগণ মুশরিকরা যাদের ইবাদত করত, সেগুলোকে গণ্য করতেন...