ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৯

(আল-লাত ছিল) মদীনার অধিবাসীদের জন্য, আর আল-উযযা: তা ছিল মক্কার অধিবাসীদের জন্য আরাফাতের নিকটবর্তী। আর মানাত: তা ছিল সাকীফ গোত্রের জন্য তায়েফে। এই তিনটিই হলো হিজাজ ভূমির প্রধান কেন্দ্রসমূহ।

আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে, মুশরিকগণ যে নামগুলো দিয়েছে, সেগুলো হলো তাদের মনগড়া নাম (আসমাউন ইবতা দাওহা): সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই। সুতরাং তারা কেবল এমন নামসমূহের ইবাদত করে, যার কোনো মুসাম্মা (নামের সাথে সংশ্লিষ্ট সত্তা) নেই; কারণ সেই মুসাম্মার মধ্যে উলূহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়ার গুণ), ইযযাহ (প্রতাপ) কিংবা তাকদীর (বিধান) এর কিছুই নেই।

আর আল্লাহ্‌ এই নামগুলোর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। মুশরিকগণ কেবল ধারণার (যান্ন) অনুসরণ করে, যা সত্যের (হক্ব) মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না—এই ধারণায় যে, এগুলো এমন উপাস্য যা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে। আর তারা তাদের নফসের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে।

আর মুলাহিদাহদের (ধর্মদ্রোহীদের) মতে, যখন তারা তাদের খেয়াল-খুশির ইবাদত করে, তখন তারা আল্লাহ্‌রই ইবাদত করে। অথচ আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইমামদের ইমাম, রাহমানের খলীল (বন্ধু) এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠজন (ইবরাহীম আ.) সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: **হে আমার পিতা, আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না?** [সূরা মারইয়াম: ১৯/৪২] **হে আমার পিতা, আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে আসেনি**—তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **ফলে আপনি শয়তানের বন্ধু হয়ে যাবেন।** [সূরা মারইয়াম: ১৯/৪৩-৪৫]

সুতরাং তিনি (ইবরাহীম আ.) তাকে নিষেধ করলেন এবং তার প্রতিমাগুলোর ইবাদত করার বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করলেন, যা শোনে না, দেখে না এবং তার কোনো উপকারে আসে না।

আর এই মুলাহিদাহদের দাবি অনুযায়ী—প্রতিটি উপাস্যের মধ্যেই তারা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেনি—তাহলে আল্লাহ্‌ই হবেন সেই সত্তা যিনি শোনেন না, দেখেন না এবং তার কোনো উপকারে আসেন না। আর তিনিই হবেন সেই সত্তা যিনি তাকে (ইবরাহীমের পিতাকে) এর ইবাদত করতে নিষেধ করেছেন এবং তিনিই হবেন সেই সত্তা যিনি তাকে এর ইবাদত করতে আদেশ করেছেন।

আর এভাবেই তাদের তাগুতদের মধ্যে সবচেয়ে ধূর্ত, পাপী তিলমিসানী তার এক কাসীদাহতে (কবিতায়) বলেছে:

"হে আমার নিন্দাকারী, তুমি আমাকে নিষেধ করো এবং আদেশ করো,

অথচ (আমার) আধ্যাত্মিক উন্মাদনা (আল-ওয়াজদ) নিষেধকারী ও আদেশকারী হিসেবে অধিক সত্য।"