ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

আর (তারা যাদেরকে) উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেছে, এটি এমন এক নামকরণ যা তারা ও তাদের পিতৃপুরুষেরা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে। আল্লাহ এর পক্ষে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) বা কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি। আর বিধান (আল-হুকুম) একমাত্র আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট। আর তিনি—সুবহানাহু ওয়া তাআলা—আদেশ করেছেন যে, একমাত্র তাঁকেই ছাড়া যেন অন্য কারো ইবাদত করা না হয়। তাহলে কীভাবে এমন মুশরিকদের বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় যাদের নিজেদের কোনো হুজ্জাহ (প্রমাণ) নেই? অথচ আল্লাহ তাদের বক্তব্যকে বাতিল (আবত্বাল) করে দিয়েছেন?

আর তিনি সৃষ্টিকে আদেশ করেছেন যে, তারা যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করে, এই প্রতিমাগুলো (আল-আওসান) ব্যতীত, যাদেরকে মুশরিকগণ ‘আলিহা’ (উপাস্য) নামে অভিহিত করেছে। অথচ মালাহিদাদের (ধর্মদ্রোহী/বিভ্রান্তদের) নিকট প্রতিমাপূজকরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করেনি।

অতঃপর, মুশরিকগণ রাসূলের (সা.) প্রতি আপত্তি উত্থাপন করেছিল যখন তিনি তাদের নিকট এসেছিলেন যেন তারা এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাদের পিতৃপুরুষেরা যা ইবাদত করত তা বর্জন করে। যদি তারা (মুশরিকগণ) মালাহিদাদের দাবিকৃত মতানুসারে সর্বদা এককভাবে আল্লাহরই ইবাদত করে থাকে, তাহলে তো তাদের পিতৃপুরুষেরা যা ইবাদত করত তা পরিত্যাগ করার জন্য তাদের প্রতি আহ্বান জানানো হয়নি; বরং তিনি (রাসূল) তাদের নিকট এসেছিলেন—যাতে তাদের পিতৃপুরুষেরা যা কিছুর ইবাদত করত, তার সবকিছুই ইবাদত করা হয়—তিনি (রাসূল) এবং অন্যান্য নবীগণ (যেমনটি মালাহিদারা দাবি করে, যা অসম্ভব)।

আর অনুরূপভাবে তিনি সুবহানাহু সূরা ইউসুফে তাঁর (ইউসুফ আ.) সম্পর্কে বলেছেন: **হে কারাগারের সঙ্গীদ্বয়! বিচ্ছিন্ন রবগণ (প্রভুগণ) উত্তম, নাকি আল্লাহ, যিনি একক, মহাপ্রতাপশালী (আল-ওয়াহিদ আল-কাহ্হার)? তোমরা তাঁকে (আল্লাহকে) বাদ দিয়ে যাদের ইবাদত করছ, সেগুলো কেবল নাম বৈ নয়, যা তোমরা ও তোমাদের পিতৃপুরুষেরা রেখেছ। আল্লাহ এর পক্ষে কোনো কর্তৃত্ব (সুলতান) নাযিল করেননি** তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **কিন্তু অধিকাংশ মানুষই জানে না**।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ? আর তৃতীয় অন্য মানাত সম্পর্কে?** তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের নিকট হিদায়াত (পথনির্দেশ) এসেছে**।

আর এই সূরায় উল্লিখিত এই তিনটি (প্রতিমা) হলো সেই বিশাল ও বৃহৎ প্রতিমাগুলো (আল-আওসান আল-কিবার), মুশরিকগণ তাদের বিভিন্ন শহর (আমসার) থেকে যার কাছে যাতায়াত করত; আর লাত ছিল উপকূলের কাছে কুদাইদ (قديد)-এর সমান্তরালে।