ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

অনুরূপভাবে, তার এই উক্তি— "আল্লাহ কোনো কিছুর ফয়সালা (হুকুম) করেননি, যা সংঘটিত হয়নি"— একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) বক্তব্য। কেননা, ‘আল-হুকুম’ (ফয়সালা) কখনও কখনও দ্বীনি নির্দেশের (আল-আমর আদ-দ্বীনী) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যা হলো শরীয়তের বিধানাবলী (আল-আহকাম আশ-শারঈয়্যাহ)। যেমন আল্লাহর বাণী: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ আয়াতটি। (*) এবং তাঁর বাণী: وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا (আর বিধান প্রদানে আল্লাহ অপেক্ষা কে শ্রেষ্ঠ?) এবং তাঁর বাণী: ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ (এটাই আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করেন)।

আবার ‘আল-হুকুম’ সত্যের ভিত্তিতে, সৃষ্টিগতভাবে (আত-তাকবীন) এবং কর্মগতভাবে (আল-ফি‘ল) ফয়সালা হতে পারে। যেমন তাঁর বাণী: فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي (আমি কখনও এই ভূমি ত্যাগ করব না, যতক্ষণ না আমার পিতা আমাকে অনুমতি দেন অথবা আল্লাহ আমার জন্য কোনো ফয়সালা করেন) এবং তাঁর বাণী: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ (সে বলল, হে আমার রব! আপনি ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করুন)।

আর এই কারণেই সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ পাঠ করতেন: (وَوَصَّى رَبُّك أَنْ لَا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ) [অর্থাৎ, আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে]। এটি সা‘লাব ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উল্লেখ করেছেন যে, কিছু কিছু মুসহাফে এটি এভাবেই ছিল। আর এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) আলোচনার ধারাবাহিকতায় বলেছেন: وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا আয়াতটি। এবং তিনি তাঁর নির্দেশ ও উপদেশসমূহ বর্ণনা করেছেন, যতক্ষণ না তিনি বলেছেন: ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (এগুলো হলো হিকমতের বিষয়, যা আপনার রব আপনার প্রতি ওহী করেছেন। আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ স্থির করবেন না, তাহলে আপনি নিন্দিত ও বিতাড়িত অবস্থায় জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবেন)।

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) আলোচনার সমাপ্তি টেনেছেন ঠিক সেভাবেই, যেভাবে তিনি শুরু করেছিলেন— তাওহীদের (একত্ববাদের) নির্দেশ এবং শিরক (অংশীবাদ) থেকে নিষেধের মাধ্যমে। এটি এই মর্মে কোনো সংবাদ (ইখবার) নয় যে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইবাদত করেনি এবং আল্লাহই তা নির্ধারণ করেছেন ও সৃষ্টি করেছেন (তাকবীন)। আর তা কীভাবে হতে পারে, যখন তিনি বলেছেন: وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ (আর আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহ স্থির করবেন না)? অথচ তাদের (ঐসব ভ্রান্ত দলের) মতে, অস্তিত্বে এমন কিছুই নেই যাকে ‘অন্য ইলাহ’ হিসেবে স্থির করা যায়। সুতরাং যা কিছুরই ইবাদত করা হোক না কেন, তা ইলাহ (আল্লাহর) সত্তাই, অন্য কেউ নয়।

আর (তাদের ভ্রান্ত ধারণা অনুযায়ী) ইবরাহীম (আ.) ও মুমিনদের শত্রুতা আল্লাহর প্রতি শত্রুতার মতোই, কারণ তারা ইবাদতকারী ও যাদের ইবাদত করা হয় (মা‘বূদ), উভয়ের সাথেই শত্রুতা পোষণ করেছিলেন। অথচ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা হয়নি এবং আল্লাহও আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করেননি। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) প্রতিটি ইবাদতকারীর সত্তা এবং প্রতিটি মা‘বূদের (যার ইবাদত করা হয়) সত্তা। অনুরূপভাবে, আল্লাহর বাণী: لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ (তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না)।

__________

(*) শাইখ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২৩) বলেছেন: ‘আল-হুকুম’ যে দ্বীনি নির্দেশের অর্থে আসে, তার প্রমাণ হলো আয়াতের শেষাংশ, আর তা হলো আল্লাহর বাণী: إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (নিশ্চয় আল্লাহ যা চান, তার ফয়সালা করেন)। প্রতীয়মান হয় যে, সংক্ষেপণটি লিপিকারের পক্ষ থেকে হয়েছে।